若飲醇醪，不覺自醉──周瑜

〈隨〉卦，上卦兌澤，下卦震雷，卦象就是大澤中響著雷聲，水澤隨著迅雷的霹靂而震動，像是人際關係的「隨從動態」情況，
也說明事物當有了主從、上下、前後的「隨從」相對位置之際，
便是有了對應著的「隨機應變」抉擇。

周瑜十六歲時認識了同年紀的孫策，便有了「追隨」的契機，
直到袁術的頹勢已現，他便與魯肅渡過長江，追隨孫策江東集團。
之後，周瑜面對曹操挖角時，他的選擇與表態。
即便是婚姻，周瑜也隨同孫策分別娶了小喬、大喬。
在孫策死後，周瑜在孫權與孫翊之間，他的選邊站思維都說明了〈隨〉卦的哲理。

從蘇東坡的念奴嬌詩詞，重新認識年輕而真實的周瑜
在《三國演義》中，周瑜被羅貫中描寫成為心胸狹隘，與諸葛亮明爭暗鬥的反面人物。年輕的時候讀到「諸葛亮三氣周瑜，周瑜嘔血而死」情節，總被故事裡孔明的連環計高潮起伏所牽引，對於「既生瑜，何生亮」有些懵懂的認知，總覺得周瑜「死得好」。
因為羅貫中筆下的周瑜總是嫉妒諸葛亮的才智，所以後人總會編出奚落周瑜的故事，來烘托孔明的機智。下面的杜撰故事便是這般：周瑜總想找藉口殺孔明，在一次宴會上，周瑜說：「孔明先生，我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？」諸葛亮從容笑道：「軍中無戲言，請都督說。」
周瑜：
有水便是溪，無水也是奚，
去掉溪邊水，加鳥便是雞。
得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。

孔明：
有木便是棋，無木也是其，
去掉棋邊木，加欠便是欺。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

周瑜不悅，再吟，不過這次是人身攻擊了：
有手便是扭，無手便是丑（古字丑通醜），
去掉扭邊手， 加女便是妞。
隆中有女長得丑，百裡難挑一個丑。

隆中是孔明的居處，他知道這話是在嘲笑自己的夫人黃綬長得醜，應答：
有木也是橋，無木也是喬，
去掉橋邊木，加女便是嬌。
江東吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。

周瑜知道這話是在奚落自己的夫人被曹操覬覦，怒目相視，幾次都想發作，劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：
有木也是槽，無木也是曹，
去掉槽邊木，加米便是糟，
當今之計在破曹，龍虎相鬥豈不糟！

詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收場。你瞧！是不是把周瑜抹黑了，應對詩文中顯得孔明氣定神閒，而周瑜則是氣急敗壞，兩人的才智與氣度高低立判。哎！被污名化的周瑜，真的給羅貫中害慘了，連後人們也要編個故事數落數落，甚至落井下石。

到了中年，重新細讀蘇東坡的《念奴嬌．赤壁懷古》：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。」公瑾就是周瑜的字，孫權、劉備聯軍在周瑜的指揮下，曹操號稱八十萬的水師，因為黃蓋詐降火燒連環船，燔燒曹軍船隻後火勢延及岸上營壘。曹軍人馬傷亡慘重，狼狽退卻。
「談笑間」獲得赤壁之戰的大勝利，蘇軾說的是周瑜，並非孔明。

寫下這闋赤壁懷古的蘇軾，四十三歲，被謫居在黃州待罪中。我們可以從《東坡題跋》清楚地知道蘇東坡的內心世界：「周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠如此。」蘇軾面對赤壁的湯湯江水，遙想年輕的周瑜意氣風發。所以從懷古歸到傷己，自歎「人間如夢」，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。

我好奇想要瞭解，這位讓蘇東坡慨嘆的江東美周郎，究竟是「什麼樣的人？」

周瑜他出力最多、戰功最著的「赤壁之戰」，是中國歷史上著名以少勝多的戰役，也直接決定了三國時代魏蜀吳三國鼎立的局面。但是，我們誤解了周瑜多少？《三國演義》裡把赤壁之戰的關鍵功勞都給了諸葛孔明，而真正大功勞的周瑜，卻在計謀多出的諸葛孔明光芒下，顯得那麼「曖曖不明」，甚至成了孔明手中的一枚棋子。史書說「周瑜年輕便成就大功，加上本人謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律。」也說周瑜「長壯有姿貌」，又說他「出眾人之表，實奇才也。」如此，少年英雄周瑜，他是如何英姿勃勃？

當然我也好奇周瑜死後，他的愛妻小喬後來怎麼了？他有後代嗎？

 

少年霸氣的孫策決定脫離袁術，周瑜率軍助陣奪江東
孫堅去世時，孫策才十七歲，孫權更是只有十歲，還有兩位年紀更幼小的弟弟，四兄弟無法繼承父業，所以，孫堅兄長的兒子孫賁暫管軍團，並歸屬於袁術。可是袁術是一個反覆無常、不會用人的軍閥，從「信賞必罰」看袁術的小器領導，就可以知道他真是個「歷史的負面教材」，他的後續故事我們後面的文章會再談到。

袁術曾答應孫策讓他擔任九江太守，後來卻改任用其他人。之後袁術派孫策攻打廬江太守陸康，因為有些過意不去，便對孫策說：「本來要你擔任九江太守，卻錯用陳紀，我引以為恨。現在你去攻打陸康，如果得勝，廬江太守就是你的了。」然而，孫策大勝，袁術卻又不守承諾，讓他的舊部屬劉勳當了廬江太守。滿嘴是空話的袁術，使得想要有一番作為的孫策非常失望與寒心，他不動聲色繼續蟄伏，開始等待自立的機會。

淮南一帶已是袁術的勢力範圍，他一直想要進一步跨過長江，南下擴張地盤，搶占揚州江東諸縣。

興平二年，一九五年，二十一歲的孫策自告奮勇要幫袁術平定江東，袁術以為孫策一片誠心要幫他打天下，撥了一些兵馬。在《三國演義》羅貫中筆下，說到孫策要前往江東，他與朱治、呂範等人商議，用父親孫堅所留的傳國玉璽作為抵押，以母舅吳景有難，向袁術借雄兵數千。。孫策離開袁術，一路招兵買馬，部眾從千餘人增加到五、六千人。他決定利用這個機會脫離袁術，稱霸江東。

渡江前，孫策進軍歷陽，他寫信告訴周瑜，邀他共襄盛舉。周瑜立即帶領叔父周尚的一部分部隊和大批舟船糧秣前去迎接。對於周瑜應邀而至，孫策大喜過望高興地說：「吾得卿，諧也！」有你的幫助，事情就有成功的希望了！
周瑜於是跟隨孫策率兵渡過長江。孫策進擊江東的軍事行動，進展得十分順利。在周瑜與江東名士程普、張昭等人協助下，孫策攻打揚州牧劉繇，占領牛渚營屯，「盡得邸閣糧穀、戰具」就是說，孫策奪取了劉繇所屬的全部糧草和兵器。接著又攻下「秣陵」，就是今天的南京，又稱金陵、建業。

接著進軍劉繇的大本營「曲阿」城，當孫策進軍至劉繇城下時，這時「太史慈」這位美髯將軍、神箭手從山東趕來幫忙劉繇，劉繇的部下紛紛勸劉繇以太史慈為大將對抗孫策，但是劉繇卻有其他雜念不敢重用，只派遣太史慈偵察城外。不料，太史慈卻碰上了孫策，孫策當時只帶著三十騎人巡邏，戰將黃蓋、韓當皆在其中。太史慈知道這一群人為首的是孫策，於是單騎而上，與孫策正面相互對打，打了個平手。這時兩方軍隊各自前來，於是二人各自退回。不久劉繇與孫策對戰，但戰敗，於是劉繇棄軍遁逃，諸郡守也皆棄城而走，曲阿城盡歸孫策所有。

劉繇敗走後，這時孫策的部眾已經擴展到幾萬人，發展極快。他對周瑜說道：「吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮丹陽。」我以這班士兵奪取吳郡、會稽郡，平定山越已足夠，你先回去鎮守丹陽吧！周瑜遂回師丹陽。
不久，袁術派其弟袁胤取代周尚為丹陽太守，他也想招攬周瑜為將軍，但周瑜認為袁術終無所成，託辭請求回「居巢」出任縣長，袁術聽信了這一請求之後，也就同意了。

居巢離長江很近，大將軍不當，幹個小縣長，周瑜有自己的想法：方便從居巢順流而下可直奔江東，追隨孫策而去。他等的是時機。

在易經有一卦〈隨〉，說的是「相互順從，隨時變通」的道理，理的是「擇善而從，擇類而從」的論述。〈隨〉卦有「兌」的悅和「震」的動，動而悅就是「隨」。震是動，兌是悅，內動之以德，外悅之以言，則天下之人，咸慕其行，而隨從之，故謂之「隨」也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，乾之以正，則功成而有福。

所謂「隨道」為何？當隨之時而不知適變，則「失時」；徒知適變而不能守正，則「失己」。所以，隨卦的六爻專取其「相比相隨」，不必其應。至於陽爻居剛位則會加上誡辭。回頭看卦象：上下兩卦，陽爻都在陰爻之下，有「陽剛隨從陰柔」之象。六十四卦之中，「剛來而下柔」，唯有此卦。能以剛下柔，以貴下賤，多問於寡，捨己從人，則德業自進，這就是所謂的「隨道」。