西遊記：小說中的大說

　　五百年前，吳承恩撰寫《西遊記》，述說唐三藏與孫悟空等弟子前往西方取經的故事；
　　五百年後，當代國學大師馬叔禮透過小說，來提點世人：人生該往哪裡走，
　　以孫悟空取經途中所受的考驗，對比人生旅途的困境，提出解困之道。

　　現今社會人心敗落，唐僧罕見、孫悟空少、豬八戒多，
　　此書為當代國學大師馬叔禮給立大志者之指引，並警醒世人，回歸天道。

　　●為什麼要立一個「壽與天齊」的大志？

　　《西遊記》的故事開始把孫悟空的出身寫得非常有趣，牠從石頭裡蹦出來，長大後成為猴王，但漸漸對生命感到不滿足，所以要追求更高的境界。對生命感到不滿足，有很多種層次。

　　就如雲門舞集的創辦人林懷民，二十三歲到美國念書後才開始學現代舞，在美國三年的時間，有機會成為職業舞者，但他選擇另一條路，回到七○年代的臺灣，引進現代舞的觀念，要跳一些屬於中國的舞蹈，並立志創立一個中國人的現代舞團。最後，他做到了，也就是後來的雲門舞集，即使曾經遭遇經費短缺、暫停、祝融之災這些磨難，雲門舞集以精采的舞作留下永恆，培養出許多跳舞的人、看舞的人，改寫了臺灣舞蹈界的歷史。

　　●人創造的永恆，天收不回：天創造有形的生命，人創作永恆的作品，流傳千古。

　　追求永恆和理想的人，不管你的目標是什麼，都需要有本領和工具，就像孫悟空有「如意金箍棒」與「七十二變」一樣。天創造有形的生命，天上飛的、地上跑的、水裡游的。你、我也可以創造，但是我們的創造，是用文字寫出文學，用音符譜出音樂，用顏料揮灑出畫作。音樂、文學和藝術，是可以超越肉體和現實的另一種生命，這些作品的生命都不是天給的，而是人賦予的，是人創造出來的永恆，而天收不回去的東西。例如李白的詩。

　　●叛逆與柔情、劫難與成全都是一體的：中國的宇宙觀沒絕對的善惡，是非同源、善惡一體。

　　孫悟空大鬧天宮，是《西遊記》中極為精采趣味的情節，也是日後孫悟空保護唐僧西天取經的前奏，顯現了中國圓融的宇宙觀。翻天覆地的人是孫悟空，去取經的人也是孫悟空，當他發現天宮搖撼不動，只好乖乖去取經。這表示在中國的哲學裡，「叛逆」和「柔順」可以合一，反是道的開始，逆和順是一體的。

　　●人生的緊箍咒：專心、定性，才能達到理想目標，追求生命境界。

　　一個人要追求生命最高境界，追求理想，得要專心一致朝日標前進，如果像心性不定、活潑好動的猴子，一會兒爬樹、一會兒玩耍、一會兒反悔，那取經之路就遙遙無止境，還會迷了路，失去方向。這時候就需要緊箍咒來約束。

　　好比大提琴家馬友友小時候，他父親知道小孩心性難定，所以每天要他集中精神、全心全意，練琴十五分鐘就好。一直到今日，他還是認為，只有在練習者有意願要練，而且全神貫注練的時候，才可能有好成績。他拴住心練琴，這就是緊箍咒。什麼時候才會解脫呢？等取到經，成為一流音樂家的時候，就沒有約束了，可以感到完全自由。

　　●不完美，才是完美：即使天道也有殘缺，正因不完美，才使大自然得以歷劫後重生，生生不息。

　　《西遊記》故事的最後，唐三藏師徒三人雖取得經書，卻無意間撕破了一角。唐三藏很氣惱沒有看顧好經書，但孫悟空反而笑著說：「天地原本就是不全的，這經原來是完整的，如今沾破了，是一種不完美的完美啊！這不是人的意志能控制的！」

　　即使在沒有人類的洪荒遠古時代，也有死亡腐敗、也有強風巨颱、也有病毒和傳染病。這些看來不完美的現象，讓大自然得以經歷破壞而後新生，生生不息。

本書特色

　　★古今對比，旁徵博引，詳析書中劫難的意境，並挑出其中幾處有意思的象徵，和讀者分享其中的隱喻規律。

　　★以《西遊記》為膚，儒、釋、道的哲學為體，埋藏宇宙觀、歷史觀與人生觀於其中，讓小說不只是小說，更是引導有志者的「大說」。

　　★見微知著，由小見大，字裡行間可見大唐民風。

好評推薦

　　統一集團前總裁　林蒼生

　　「馬老師犀利地點出《西遊記》一書背後的宇宙觀、歷史觀和人生觀，以取經做為主軸貫穿，談裡面的人物角色、象徵、情節隱喻。原來《西遊記》不只是趣味，不只是文學，還有一個很大的志氣貫穿其中，有儒、釋、道的哲學做為背後的支撐。」──統一集團前總裁　林蒼生

作者簡介

當代國學大師　馬叔禮

　　淡江大學中文系畢業，1977年與朱家三姐妹創辦《三三集刊》，也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。二十餘年來，他隱居新店山上潛心自學，在研究孔子與《易經》之間的關係有很大的體悟，對於方塊字造字系統也有極為精闢的見解。

　　由馬叔禮創辦的「日月書院」專責推廣其講學內容，讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭，誨人不倦」的教育志向，以「格物致知」的方式做學問並且傳授學問，定期開班講授《易經》、《老子》與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文等中國經典，使孔子思想與智慧永續長存。

　　一向被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順，仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心志，認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟，這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學，當中關乎一個人的胸襟與格局，馬叔禮希望後輩培養偉大的心性，能視天下事為己任，這是當代知識分子所應具有的使命感，也是中華道統的最終目的──知識是為了實踐對於世界的關懷。