藝術史101：從印象派到超現實主義

　　•達文奇《最後的晚餐》（Last Supper）這幅費時四年完成的曠世鉅作，其實是畫在一所修道院廚房的牆壁上，他如實呈現了耶穌與門徒最後晚餐的歷史場景，融合了各福音書對最後晚餐的記載，在巨大的畫面上顯現雄偉與高貴的氣勢，其中隱含了什麼樣的密碼？同樣都是表現《最後的晚餐》，達利也向此畫致敬，作了一幅《最後晚餐的聖禮》，卻受到毀譽參半，原由為何？

　　•莫内以繪於1872年的《印象：日出》參加1874年的獨立展覽時，藝評家路易‧勒華以其有如速寫印象般的粗率畫法，不認同這是一幅完整的畫作，因此謔稱這種畫風為「印象派」。百年後，印象派卻廣受民眾與美術館青睞，光影模糊的印象派，為何如此迷人？

　　•高更曾如此說道：「他跟我，一個是完美的火山，一個則是在內心悶燒。」梵谷與高更相聚在阿爾，在短暫的交會中各放異彩，留下了膾炙人口的不朽畫作。點描法的強大魅力，梵谷與高更傳奇般的生平交錯，互相激盪出藝術史上的印象派高峰。

　　•莫迪里亞尼所描繪的肖像畫超越了人物表象的再現，反映內省的精神層次，扣人心弦，耐人尋味。法國詩人姜‧辜陀 (Jean Cocteau) 在1959年稱讚莫迪里亞尼是「那個英雄時代中最單純和最高尚的天才」。

　　•畢卡索曾經如此形容夏嘎爾：「在馬褅斯過世之後，夏嘎爾是唯一一位瞭解色彩的畫家。」又說：「自從雷諾瓦以後，就沒有一個人能像夏嘎爾一樣對光感有這麼好的感覺。」二戰時的夏嘎爾，飽經戰火，卻一生不改浪漫的夢想精神。

　　•第一次世界大戰爆發之後，許多反戰的年輕藝術家從歐洲各地匯集到中立國瑞士的首都蘇黎世，他們在1916年發動達達運動，以驚世駭俗的視覺形象、聳動震撼的言語、喧嘩吵嚷的聲音引人側目。「達達」是一種藝術運動，其核心精神是探討嚴肅的政治、社會以及倫理文化價值，「達達」延續了二十世紀以來現代藝術追求變革的精神。漢娜‧赫許，正是柏林達達的唯一女性藝術家，她以現代女性的角度對男性主導的社會與文化多所批判，她的藝術表現形式，比男性同儕更加前衛。

　　•馬克思‧恩斯特是巴黎超現實主義團體的創始成員，橫跨從達達到超現實主義的演變，是二十世紀最別出心裁且最有創造力的藝術家之一。但他也是佛洛伊德學說忠實信徒。他的繪畫充分呈現神話、童年的記憶以及佛洛伊德式的象徵和隱喻，他的繪畫是超現實主義的經典藝術。


　　•藝術史重量級學者王德育的高含金量著作，給讀者最正確、精髓、知性的藝術史觀點，一次看懂各畫派的源由。

　　本書為《典藏投資》雜誌的王德育專欄集結，再經過作者的修訂，將其中針對西洋繪畫的印象派、超現實主義畫派、達達主義等流派的文章選編15篇重要文章成書。每篇五千到八千字，從藝術史的角度娓娓道出每位畫家的生平、逸事、時代背景、重要特徵、理念，與重要作品的精要介紹、受誰的影響，又影響了誰。

　　從最嚴謹的藝術史角度出發，所文必有根據，深入淺出、條理不紊，讓讀者不再霧裡看花、似懂非懂，真正完全讀懂西洋繪畫的門道！

本書特色

　　王德育教授在大眾市場比較陌生，因為他一路深耕學術與藝術史這條寂寞的路，從西洋藝術到東方水墨，繪畫到雕塑，都深入鑽研有成，專著相當多。

　　在他東西通達的見解與淵博的知識串連下，藝術史再也不是高不可攀的殿堂之學，也不再是風花雪月的感性抒發，而是有根有據，可以串連對照，可以累積，可以增強藝術鑑賞力的真實歷史。

　　「好的老師帶你上天堂」，聽王教授的講課和演講是一大享受，活潑生動，毫不枯燥，因為他已經將中西藝術融會貫通，旁徵博引，精簡、趣味性的點出重點，立刻讓人得到深刻的印象。若說他的講課是一杯香醇的咖啡，點到為止，引人入勝；王教授的書就是一碗非常濃郁的海鮮湯。

　　本書集結的每一篇文章，原是五千到八千字的限制，王教授仍然認真考究，濃度甚高，從畫家的背景到畫作的構圖，每個環節都詳加考察說明，將來龍去脈交代清楚，畫派與藝術家之間彼此的影響、交集，時代的背景，終於讓讀者能夠真正讀懂了藝術史。這是一本值得所有藝術研究者、從業者、愛好者都珍藏、拜讀，一再翻閱的好書。如果讀者的時間只夠認真讀一本藝術史，他的書就是最佳的進入途徑。

藝術界推薦

　　林亞偉  《典藏投資》雜誌總編輯  
　　陸潔民  兩岸三地資深拍賣官
　　謝哲青  作家、主持人
　　蕭博中  索卡藝術中心總監

作者簡介    

王德育

　　1952年生，臺灣高雄人，美國紐約大學藝術史博士，現任臺北市立教育大學視覺藝術學系教授。

　　王德育是國內美術史的重量級學者，精通古今中西藝術史，也是將專業藝術史觀點引入台灣的先驅者。他於美國藝術史頂尖名校「紐約大學」（Institute of Fine Arts）取得藝術史博士學位，並於美國任教多年，基於傳薪桑梓，於1999年返國創辦元智大學藝術管理研究所並任所長；從零開始設計規劃完善的課綱；培養相當多的藝術管理人才。之後轉任臺北市立大學，投身藝術教育不遺餘力。

　　王教授也奉行孔子「君子不器」之道，碩士階段研習西洋藝術史；博士階段鑽研中國藝術史；這當中又不斷致力於研究台灣美術史，堪稱學貫中西藝術史。

　　王教授治學嚴謹，中英文著作頗多，除了學術期刊等專業著述外，他的文字也散見《典藏˙藝術投資》、《藝術家》、台藝館《美育》月刊等雜誌。多年來常受兩岸三地藝術界邀約前往各大機構舉辦講座，如在台灣與典藏藝術投資合作定期講座，並與中國中歐國際工商協會、香港佳士得合作擔任「藝術鑑賞與投資」相關課程的常態合作講師。

遙隔四百五十年的聖餐禮

達文奇與達利的《最後的晚餐》
 
2014年11月美國出版《佚失的福音書》（The Lost Gospel），係由加拿大多倫多約克大學宗教學教授貝理．威爾森（B a r r i e Wi lson） 與知名作家辛夏． 賈寇玻維奇（ Simcha Jacobovici）合著，此書係根據大英圖書館收藏的西元570年以敘利亞文撰寫的羊皮手稿《約瑟與亞斯納斯》（Joseph and Aseneth），書中敘述耶穌曾經與抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）結婚，並且生下兩個孩子。
 
丹．布朗（Dan Brown）的2003年暢銷小書《達文奇密碼》（The Da Vinci Code）也曾經提出一種說法：達文奇《最後的晚餐》中描繪的約翰其實就是抹大拉的馬利亞；而耶穌與馬利亞之間的V字形空間象徵聖餐杯；再從字義的沿革提出聖餐杯意謂耶穌和馬利亞的血脈後裔，因而衍生亞瑟王的圓桌武士所找尋的聖餐杯其實就是耶穌的後裔。《佚失的福音書》或《達文奇密碼》的敘述是否屬實，教會、信徒或讀者各自解讀，各有定見。
 
據報導， 米蘭的維多里歐． 曼威烈二世藝廊（ G a l l e r i a Vittorio Emanuele II）展覽「雷歐納多註3：雷歐納多的世界」（Leonardo3-Il Mondo di Leonardo），展期從2013年3月至2015年10月，製作單位運用高科技方式解析達文奇的原作，並且參考相關的摹本，展出經過數位化的還原圖，顯現達文奇《最後的晚餐》（The Last Supper）原作的人物細節和豔麗色彩。
 
眾所皆知，達文奇受米蘭史霍札公爵的委託，於1498年完成壁畫《最後的晚餐》，被視為曠世之作；達利受收藏家戴爾的鼓勵，在1955年繪製了《最後晚餐的聖禮》（The Sacrament of the Last Supper），但在美國國家藝廊展出後，卻屢受神學家的譴責以及藝評家的批判。兩幅畫都是以耶穌與門徒最後晚餐的歷史場景為創作主題，但達文奇和達利兩位大師各自詮釋和表現，卻引發兩極化的評價，值得我們審視和思考。