都是潛意識搞的鬼

06 推薦序

精神分析取向心理治療經驗談
22 第一章   開始治療也開始困擾？
27 第二章   你的問題很特殊嗎？
32 第三章   是否背叛了什麼？
37 第四章   心路歷程是古老或新奇的名詞？
42 第五章 「我了解」等於「你閉嘴」？「我的了解」等於「你的閉嘴」？
47 第六章   只是一個關於技術的問題？
52 第七章   移情是一場戰爭？
57 第八章   推論的答案一定是真理嗎？
62 第九章   佛洛伊德的巫師式後設心理學是什麼意思？
67 第十章   治療者做為見證者的可能下場？
72 第十一章  「如果」不再只是如果，那如果是什麼？
76 第十二章   處理阻抗是處理內在防衛或處理移情呢？
80 第十三章   這一切都只是湊巧？
84 第十四章   誰能了解個案呢？
89 第十五章   你期待自己改變，或你說話內容裡的他方改變？
94 第十六章   怎麼，又只能二選一？
99 第十七章   再談到底是什麼因素帶來個案的改變？
104 第十八章   再談佛洛伊德所談的節制，可能是什麼？
109 第十九章   為了了解，需要什麼治療技術？
113 第二十章   有「誰被誰逼迫」這件事嗎？

詩
118 台北的主義（短詩系列）阿嬤的三顆牙齒組曲
130 太陽花紀念碑的誕生（1-6）
134 夢從此在佛洛伊德的高帽上炒飯（1-6）
140 魔神仔在後尾巷對人的演說（1-6）

小說
148 金手鐲
171 魔神仔和醜女孩
204 大林蒲與觀音菩薩
230 台北圓環粉紅外套的半個人
246 台北圓環的黑狗兄找不到太陽眼鏡

隨筆 / 夢幻倫敦
266 靜物：黃玫瑰
270 愛爾蘭與英國結了的七百年的仇
273 嘴巴也許是個根深蒂固的完美主義者
277 陽光的自畫像
280 英雄遠在千里之外
283 霧中風景
286 我走遠了之後
289 靜物：佛洛伊德雕像
292 麵包藝術家的邀請
295 老是覺得
298 跋
301 作者謝辭

推薦序

非人性的治療----如煉獄的診間

　　除了吃藥之外，醫師叫你去心理治療，帶著忐忑的心情不但前往不想去的地方，還要做不想做的事：你要開口說話、想到就講。

　　不是該說的都說了嗎？還要說什麼呢？這豈不是雪上加霜，強人所難嗎！

　　這是接受心理治療時，許許多多的不情願、踟躕不前的一種。

　　好吧！宿命也罷，發生意外也罷 ，遇人不淑也就算了 …… 喂！等一下，我費了九牛二虎之力，講得我口乾舌燥，不！舌頭抽筋又疲軟，而你呢？對！就是你，心理師，你坐在那裡幹嘛 ….除了偶而哼哼嗯嗯，有時還說了一兩句我聽不懂的話，好啦! 我承認有些時候、偶爾很生氣，有一兩次還嚇了一跳，甚至有點害怕，但是怕什麼鬼呀？怕魔神仔？你說呀！你回答呀！你有沒有人性啊？是不是跟你說說話就會好！就可以直達雲端、攀上天堂？你說呀！我們談很—久—了，偶K…

　　以假想的病人開始，病人的名字叫做「你」，而治療者、聆聽者的名字叫做「我」，擺盪來回於你我之間，作者娓娓述說多年的親身經驗，口吻像是街車在離峰時刻，以緩慢的速度迤邐在城市的大街小巷， 讓人想起《外行人的分析》與《精神分析引論》當中，佛洛伊德面對假想的聽眾、公眾人物時，說明什麼是精神分析，時而好奇的質疑、時而自問自答等等，多種語調的此起彼落。

　　透過徐徐行進的車窗，我看到什麼風景呢？我心中有個急切的想法是想要說清楚，是否有一種叫做「心路歷程」的東西？（第四章 ）但是沒有呀! 我看見「廖姐路」、「慷懼路」，就是沒有「新路」這回事。你說「我廖姐」，其實是要我閉嘴（第五章）不要再煩你了豁，我語氣激動地、再三地向你說一樣的事，因為這很重要呀！但是你的眼眸，像是賭場中的吃角子老虎，左右雙眸各自呈現「慷」、「懼」兩個字，這是什麼意思呢? 又沒有掉落閃亮亮、碰觸得到的錢幣。算了，你就是不回答！喂！司機先生，你要載我到哪裡呀! 什麼？這是哪門子的回答：走就是了!!疑…這地方我好像來過，似曾相似，這裡亂糟糟的，你信誓旦旦地說這是如同戰爭般的移情（第七章），我不懂，不管，我不爽，以前很不爽，現在也一樣。你說我們各自丟出炸彈後，又各自退回安全的空間（第七章），等待讓「過渡空間」產生，過渡空間？這是什麼碗糕？但是你說我害怕先生的突然差點死亡，其實是我恐懼長期的恨意和詛咒奏效？心中可能是期待，而不是害怕，也不是擔心？(第八章) 你說的讓我一驚，好像有點什麼東西，但是我要想一想，可是為什麼只有我在想，這個片刻，我突然想起這種治療怎麼可能帶我升上天堂呢？而你卻回答我說：至少不是下地獄。

　　你要我想是嗎？好！你好像對你的同行提起後設心理學的巫術（第八章），請問，我可不可以借用一下這巫術的法寶？我想借的不是有的沒的，就只是巫婆胯下的飛天掃帚，你不是指出我一直在重複嗎？為什麼？你說要思考，好啊！你好好想吧！我只想火速離開令我難以自處的境地，既然不是我想像的天堂，而你又說不是地獄，那麼，我想這是介於中間的煉獄吧！我要飛得高高的化身為魔神仔，附在我討厭的人身上，讓他魂飛魄散，你不必害怕我會附在你身上，如果真的發生了，那也不是我能控制的啦！要不，我就化身為那位可愛的老阿嬤，只剩三顆牙齒，掉落的牙齒是離開她的小孩，等一下，這麼說來她的嘴巴是另一個部位囉，這…這…這可是有違善良風俗，不過，這可是你講的，而不是我想的，如果是這樣，我比較想當等候看診的老太太，而你就是那個想賣我特效藥的郎中，我則不疑有它，不吝於給你看母親留給我的金手鐲，你處心積慮、非人性地對待我，我卻誠摯的回應你。怎樣，你慚愧了沒有（詩、小說、隨筆）？

　　好啦！原諒你啦！ 你教你的同行對付我的伎倆是從哪學來？在倫敦嗎？那裡好像有不少你的隱私耶，作為被治療者，我是不是應該遵守你提的、佛洛伊德所說的節制（第十八章），不要太想窺看你的隱私？但是你在這本書的開端，說行文中藏有你的汙點，這…這是在誘惑我嗎？我不太知道，為何麼我想知道你的汙點，遠勝過於想知道自己的缺點，而這不是我前來心理治療的初衷呀？你可不可以有一點點人性，好心地跟我說為什麼？為什麼？   

　　榮裕，你的這本書使我想起考克多（Jean Cocteau）作為編劇，在上演前對台下的觀眾說：各位稍後所看到的，比我現在站在這裡還更真實。寫這篇序的當時，我正在看勒高夫（J. Le Goff）的《煉獄的誕生》，在漫長的歷史中人們怎麼從天堂與地獄的二分當中，逐漸產生了要試煉、要等待的煉獄（le Purgatoire）空間，而在但丁的神曲成為獨立於天堂與地獄的第三個空間：煉（淨）獄。同時我也想起精神分析的診間，不也是一種介於主觀、客觀之間的存在，類似溫尼考特的過渡空間嗎？你的這本書是我念過的精神分析的中文書籍當中，最接近我的臨床經驗的書寫，期待日後有更多的台灣朋友在這領域內發表，因此這本書的問世，對我而言，也正是一種介於既有的與創造的，兩者之間的「過渡客體」。