英文版編者序
這本書的主要內容，是已故喇嘛耶喜在一九七五年到一九八三年間，關於佛教密續的開示錄。
編集這本書的構想源於一九八一年。當時喇嘛耶喜認為有必要出版一本通俗易懂的入門書，介紹密續。密續一直都被視為是西藏佛教中較深奧難懂的教法。喇嘛耶喜卻認為密續的中心思想其實很簡單明瞭，而且特別契合本世紀的生活。
喇嘛耶喜經常提到，西方世界已經能夠開發自然界各式各樣巨大的能源，但大家對於人人內在本具、比核子能還要強大的能量，卻僅是一知半解。只要一天不開發這個潛能，人生就注定不會圓滿而且沒有意義，精神和情緒上都會蒙受無比的壓力。這是我們這個時代的特徵。修習密續，能夠轉化、運用這股內在強大的潛能，發揮到極致，超脫這一切壓力，轉化我們的生命，讓生命變得圓滿而有意義。
喇嘛耶喜認為，修習密續是合乎科學的，非常適合現代的西方社會。換句話說，密續不同於其他的法門，它著重直接的體驗，經由實際逐步地探索人類的處境而達到自我醒覺。
從一九八二年到一九八三年的冬天，我們在義大利塞希那（Cecina）舉行編輯閉關，目的是整理喇嘛耶喜有關密續的開示錄，為出版做準備。在那之前的十年間，喇嘛耶喜有關密續的開示錄達數百份之多。每一位編輯各自選擇一個特定的密續法門或一組主題，進行整理工作。本書的雛形來自那次的整理及接續的編輯工作。我們盡可能忠於喇嘛耶喜的用語和風格。
初稿於一九八三年四月在印度達蘭薩拉讀給喇嘛耶喜聽，由他在文辭及內容上做許多修正、補充解釋和建議。同年，他在全世界各地繼續演講，這些開示錄，特別是在義大利彭美雅（Pomaia）及美國加州坎溪（Boulder Creek ）的開示，也一併收錄在本書中。
原本我希望由喇嘛耶喜親自校正完稿，可惜事與願違。一九八三年三月，喇嘛耶喜圓寂。之後的幾個月，我的編輯工作幾乎完全停頓下來，因為我發現自己無法面對一個傷心而無法改變的事實︱再也聽不到喇嘛甜美、詼諧的聲音了。幸好得到許多朋友善意、耐心的支持，最後才得以完成這本書，呈獻給讀者。
任何聽過喇嘛耶喜開示的人都知道，要想用印刷文字來捕捉他那具有無限威力的開示，簡直是不可能。就像所有偉大的上師一樣，他的開示蘊含的無限力量，來自他本身的出現，而不在於他所用的非正統或不合文法的字句。就如同釋迦牟尼佛的教法是隨機應變的，不同的聽眾有不同層次的領悟。我們編輯所能做的，只是盡可能忠實地聽錄這些錄音帶及文稿，盡量領悟他的教誨，然後盡力清楚地表達出內心所領會到的意思。
喇嘛梭巴仁波切曾經說：「大多數的老師就像我一樣，只會教他們懂的東西，不太會隨順大家的需要。但是對喇嘛來說，每次說法都不是一成不變的；他不只是談一個主題。聽眾之中有些人會有各種不同的問題，如修行問題、個人問題、家庭問題等，這些喇嘛全部都會談到。而且，每個人聽了喇嘛一個小時的開示之後，他們的問題都會得到解答。剛開始有些人可能只是來看看西藏喇嘛長什麼樣子，其他一些人可是很誠懇地想要來求平安。等到喇嘛的開示結束，大家都會帶著愉快的心情回家，他們的問題都得到解決了。」仁波切的這番話，指出了喇嘛耶喜的說法有多方面的功德。
把這直接關聯到目前這本著作的主題來說，喇嘛耶喜具有神奇的能力，可讓他碰到的人觸及和平、智慧和喜悅的源頭，而他們以前或許只是模糊地知道有那麼一回事。喇嘛耶喜最高深的開示或許只是這樣：我們每個人的內在不僅對自己的問題都有答案，而且都有潛能過更高水準的生活，超乎我們目前的想像。倒不僅是喇嘛耶喜曾經一一顯現他自己的內在已經實現那種潛能，對認識他的人來說，儘管他的心臟毛病好幾年前就可能讓他喪命，他還是持續不斷無私地布施奉獻，光是這一點，的確就是甚深的激勵。更驚人的是，他有辦法激勵他的聽眾產生信心，知道他們本身也具有類似的無窮潛能有待開發。
喇嘛耶喜這本開示錄介紹密續深廣的主題，從頭到尾我們都盡量少用專門的術語。這樣做是遵照喇嘛耶喜的願望，盡可能設法用直截了當的方式傳達這些教法的意味。不過在用到術語時，不管是英文、梵文或藏文，都會在書末的「辭彙解釋」中註明。那些有興趣進一步涉獵本書所提到各種不同主題的人，可以在本書的末頁找到附有簡短註釋的建議閱讀書單。
喬納生．藍道（Jonathan Landaw） 一九八七年三月
導讀
對於想要了解密續真相的人來說，本書是很扼要的導引。全書可以劃分為三個單元：第一個單元包含前四章，介紹密續基本的理念和特色。第二個單元包含第五至九章。修習大乘佛教的人大都知道，密續是大乘佛教進階的法門，需要具備經部（俗稱顯教）的基礎。所以，喇嘛耶喜在本書的第五至七章介紹進入密續必修的三個前行，亦即經部的三主要道──出離心、菩提心和空性正見。不過，喇嘛耶喜是從密續轉化能量的觀點解析這三個前行。第八、九章介紹密續不共的前行。第三個單元包含第十至十二章，介紹最高深的無上密續法門。其中第十和十一章介紹無上密續中的生起次第；第十二章介紹圓滿次第。
本書一開始就介紹密續的法源來自釋迦牟尼佛，「心性本淨」是顯密共同的基礎，並指出顯密二乘不同的修行理念。「能量的轉化」是密續的一大特色，而密續奧妙的轉化過程所需要的基本能量，正是我們自己的欲望能量。
我們活在欲界，貪欲無所不在，而所有欲望背後的動機，都是想要得到快樂。儘管如此，我們的生活卻充滿了痛苦和不滿足。為什麼？因為我們不懂得善巧地運用欲望的能量。
為什麼凡庸的貪欲必定導致挫折和失望？因為凡庸的享樂經驗被無明蒙蔽，欠缺清明的正念和光明。我們一向無知地接受凡庸相，不了解在粗分的凡庸身之內存在著更微細的意識身──大樂智慧潛在的能量來自這些更微細的層次。
密續的本尊象徵大樂智慧能量的極致，那是我們實質的真面目。培養強烈的天慢，自現為本尊，鬆弛牢固的自我觀，轉化的經驗才具威力。問題是：如何鬆解凡庸的表相和觀念加諸自己的束縛，開創內在的空間呢？我們必須透過修前行，做好準備。一方面必須修習顯密共同的基礎：出離心、菩提心和空性正見；另方面，也有必要修習密續不共的前行：冥思內心深層至極清淨的明性，設法恆時和心識底層的明性保持聯繫。還有，我們有必要修上師相應，透過外在上師身教和言教，接受密續傳承的啟發和加持，激發我們潛在的覺性。另方面，透過修上師相應，認同自己和常駐於我們內在的絕對上師──佛性是一體的，這是密續道的根本。
根據密續，凡庸的死亡、中陰和轉生是一切困境的根源。由於我們帶著不由自主的身心生、死、轉生，所以勢必經歷凡庸生命的身心諸苦。透過無上密續法門，可以徹底避免這種不由自主的轉生，以及隨之而來的一切問題。本書在第三個單元說明密續行者如何把凡庸的死亡－中陰－轉生，轉化為佛正覺的法、報、化三身。藉此，讓我們明瞭無上密續法門的精髓。
生起次第中的禪修三身，只是為進階的圓滿次第做準備的演練，圓滿次第才能夠實際把凡庸的身心，轉化為覺者徹底超俗的身心。本書的最後一章扼要地解析圓滿次第的一些課題──內熱的禪修，它的目的和功效，以及修習密續要有所成就必須具備的品德。
釋妙喜
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