禪海蠡測語譯（上下冊合售）

　　◎追隨南懷瑾先生數十年的劉雨虹老師費時年以「意譯」方式引導讀者更容易看懂南師經典。
　　◎本書是唯一經過原書作者南懷瑾先生審定之譯作，乃研習原著之首選參考作品。
　　◎上下冊附典雅書套設計，以利讀者隨身攜帶閱讀，並增添經典質感。

　　南懷瑾先生著作等身，而以禪宗為主軸，旁涉儒道、西方哲學的《禪海蠡測》是其重量級鉅著之一。此書歷經一甲子歲月的洗鍊，依然歷久彌新，可為學佛者的指路明燈。但其以半文言形式寫成，對於現代讀者來說難免吃力，若能輔以「本語譯」當能收事半功倍之效。

　　本書雖是譯本，但並非逐句翻譯，而是將《禪海蠡測》以深入淺出、流暢自然的文字重新演繹，深受南師肯定。研讀時不妨對照《禪海蠡測》2014年最新修訂版，進一步領略南懷瑾先生原著之行文特色與用心。

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作者簡介

劉雨虹／語譯

　　作者於一九六九年初識南師懷瑾先生，旋即參加禪學班追隨學習，並參與《人文世界》月刊工作。

　　作者曾於南師七十壽誕時編成《懷師》一書，後又於一九九九年撰成《禪門內外――南懷瑾先生側記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學習期間，更主編出版多本南師講課記錄。

　　一九七五年，南師囑作者將《禪海蠡測》譯成白話文，於是便有了《禪海蠡測語譯》。該譯文在一九七七年經南師審定，後一直無緣面世。二〇一二年九月，南師仙逝，經人提醒，作者才翻出留有南師筆跡的舊稿，願能給參禪用功和《禪海蠡測》的讀者稍稍解惑。

禪宗之宗旨
 
佛法一共有十個宗派，每派都有教典，是理論及修持的依據，如果能夠依照教典修行，都可以證得果位。
 
惟有禪門這一宗派，既不根據教典，也沒有一定的軌道法則可以遵循。
 
禪宗摒棄文字不用，立於險峻之地，就像一個鐵饅頭，使人無處下嘴去咬；各方的人士，雖然都想替禪宗下一個定義，訂一個宗旨，結果等於寒潭撈月，只是泡影而已。
 
雖然禪宗是如此的難以捉摸，但是禪門的彩色，已經呈現出它的光輝，就好像用上好的檀香木刻成的佛像，雖不是真的佛，但也像真的一樣了。
 
既然難以給禪門訂立一個宗旨，如果勉強定一個宗旨，等於在佛頭上澆糞，實在罪過。禪門一宗，必須要達到「手揮五絃，目送飛鴻」之妙，才能算有少許入門相似之處。否則，就像是「冰稜上走，劍刃上行」，在冰上或刀劍上走，實在太危險了，一不小心，就會喪身失命。
 
研究禪宗的源起，一定要追溯到靈山會上。有一次，在靈山會上，釋迦拈花，迦葉微笑，這無言的一問一答，就創立了禪宗的一脈相傳，慧命永續。
如果要問到禪宗的理論根據，則佛所說的全部三藏十二分教，統統都是禪宗的理論依歸。
 
如果再進一步，推究禪宗最高深最透澈的地方，卻又沒有任何言語文字可以形容，甚至揚一揚眉毛，瞬一瞬眼睛，都算是落入了所謂第二義了。
 
佛所說的一大藏教，就好像名畫家僧繇畫龍一樣，當他把龍畫好，還沒有點畫眼珠時，這條龍已經是栩栩欲動了，等到兩睛一點，這條龍就有了生命，立刻穿牆飛去。
 
禪宗的工夫，就像是點睛的手筆一樣。所以，在靈山會上，世尊用不說而說的方法來說，迦葉以不聽而聽的心境去聽，最高深的禪門宗旨，就在這默然不言之中，透露消息了。
 
近代的學者們，當談論禪宗的時候，都是極盡幽默譏諷之能事；舉例來說，他們認為「打即不打，不打即打」就是禪宗的宗旨。
 
唉！這叫什麼話！如果認為這就是禪宗，豈不是和盲人問色的故事一模一樣嗎？
 
盲人：「白色是什麼樣子？」答：「白色就是白雪的白。」
盲人：「白雪的白是什麼樣子？」答：「像白馬一樣的白。」
盲人：「白馬的白又像什麼？」答：「像白鵝的白。」
盲人：「白鵝的白又像什麼？」
 
那人無法回答，只好拉著盲人的手比劃起來，並且說：「白鵝，就是有細長能伸縮的脖子，有兩個翅膀，叫起來是呷呷的聲音。」