見樹又見林

中文版序
譯序︰端出社會學的開胃菜
本書介紹

1森林、樹群，還有那件事

這麼一件事
個人主義式的模式，沒什麼用
跟我們有關，也跟我們無關
個人式的解決之道，無法處理社會問題
更複雜，也更有趣
進入社會學的實踐

2文化—符號、觀念和生活的種種

建構真實
信念：「我相信，我就會看到」
價值、選擇和衝突
規範、道德和偏差
態度：文化作為感覺
物質文化和生活的種種
我們的盒子：最好的盒子，唯一的盒子

3社會生活的結構

我們和它：身分與角色
個人的與結構的
作為關係的結構
結構在分配：誰得到什麼
體系與體系：家庭和經濟
結構與文化的關連
體系中的體系

4人口與人類生態學—人類、空間、場域

人類生態學
生存
出生、死亡、遷移：人口與社會生活
人口及全景
複雜的社會∕簡單的架構

5我們、它和社會互動

自我：參與的我們
體系裡的自我
讓體系發生

6實踐社會學，思索未來

「我愛你」這句話真正代表什麼意義？
為什麼美國人不投票
為什麼會有貧窮？把社會問題的「社會」因子給找回來
我們到底是誰？

　　正如本書所談到的，一個基本的社會學思考原則是：我們總是參與在比本身更大的事物之中，也就是社會學家所稱的社會體系。社會生活既不從個人開始，更不以個人結束。相反的，從家庭到職場、從學校到社區到社會，當人們和各種社會體系發生關連，活出了他們的人生時，社會生活才從而展開。

　　人們所參與的「更大的事物」範圍逐漸擴增，終至於涵蓋了整個世界。經濟和政治體系是這個全球化趨勢中最顯而易見的一環；不過，全球化也發生在思考方式上，包括社會學在內。本書由英文譯成中文，正見證了這一點。舉例來說，台灣的文化和我自己的美國文化在許多方面都有驚人的差異。然而，社會學思考的威力就在於它能夠提供一個架構，作為跨越差異的橋樑，使我們能夠瞭解任何時空下的任何社會體系。

　　我寫作本書是因為我相信：社會學帶給我們最重要的東西並不是一套特殊的事實或理論，而是一種威力無窮的方式，讓我們能夠觀察世界、思考世界、思考我們和世界的關係。社會學為我們開了一扇通往世界的窗，也給了我們一面鏡子，反映出在與世界的關係中，我們是誰。這本小書就是關於認識這扇窗和這面鏡子，以及如何學著使用它們，使我們看得更清楚。

　　如果你想寫些什麼給我，請不要客氣，寄到我的電子信箱來。我會很高興收到你的來信。

亞倫．強森
美國康乃迪克州柯林斯維爾
agjohnson@mail.hartford.edu

譯 序︰端出社會學的開胃菜　成令方

　　1998 年暑假我到西雅圖看朋友，在華聖頓大學旁的書店中無意翻到這本書。首頁的兩行字立即強烈地吸引了我的注意：「我是個學以致用的社會學家（實踐的社會學家）。這本書要談的是，社會學是什麼，我如何學以致用，將社會學學以致用是什麼意思，為什麼值得這麼做。」拿到社會學博士學位的我，自認為應該可以回答社會學是什麼了吧！（後來看完此書，才發現我的答案太粗糙。）學以致用？當然囉！知識份子本來就應該要有實踐能力，改變社會使得明天會更好。但是我很少看到有社會學家會為了這樣一個──我認為是社會學以及任何學門──最核心的問題專門寫一本書。於是我充滿好奇很想知道這位有類似理念的社會學家怎麼看、怎麼想、怎麼實踐。於是我買下這本書，在回台灣的飛機上，開始閱讀。

　　當我讀了一部份，就忍不住把閱讀的快樂和嘉苓分享。我簡直太快樂了！這本書再度肯定了我對社會學知識的期許，即社會學的知識就是日常生活的知識，是可以在日常點滴中實踐出來，改變四周人和物的關係，使得人懂得與他人彼此尊重，無須征服自然而可以與自然共存共榮。還有，這書寫得好輕鬆易讀，使得讀者有類似冬天泡溫泉般地渾身舒暢的愉悅。嘉苓建議把它翻譯出來介紹給台灣讀者。我們就與群學出版社的劉鈐佑主編聯絡，他樂於促成美事。後來我又和鶴玲談到此書，剛好鶴玲也曾經翻譯過類似性質的書籍，也很認同這本書的理念，欣然接受邀請。於是我們三個社會學的資淺臭皮匠，就湊成了翻譯團隊，讓這位想法與我們相近的同行亞倫．強森 (Allan G. Johnson) 說起台灣國語來。

　　說得容易，真要做起來可就難了！我們三人手邊都有研究計畫要做，我們也非常重視教學，經常花很多時間在學生身上，討論他們的學業前途或是感情的困惑。另外，我們也常雞婆地參與社會公益活動，所以一天下來總是忙得精疲力竭，像條死狗。嘉苓還剛生了小寶寶，要定期餵奶照顧；鶴玲才剛接下所長的行政職務，開會和公務忙得不可開交。那麼，為什麼我們還要耗力費神地來翻譯這本書？更何況譯書又不被學術界鼓勵認可。我想，正是因為我們對社會學實踐的嚮往，期望藉著教學，達到學以致用的目的，而這本書正合乎我們的期望。

　　在我們的（也是劉鈐佑的）理想中，社會學的基本概念應該可以用老孺易懂的平常白話來表達，而且可以隨手在日常生活中拈來活潑生動的例子，闡述給初學的人聽。所以教授社會學，應該是充滿趣味，娛人娛己的事。但是，能深入淺出寫得有聲有色，往往必須是有豐富教學經驗而且具寫作才華的教授才能做到。他∕她們有自己獨到的見解，能夠把複雜的社會現象，以簡單的幾個主軸前後一氣連貫起來，彼此呼應；而且他∕她使用的寫作技巧能夠以渾然天成的方式，把抽象艱深的理論和鮮活具體的實例，饒富趣味地編織成讀來全不費工夫的作品。本書作者亞倫．強森教授就是一位這樣的資深社會學家。他在 1970 年初獲得博士學位，教了近四分之一世紀的書，也寫了好幾本書之後，在 1997 年寫成了這本書。

　　我個人最喜歡本書的特色是，強森教授能夠在微不足道的日常生活瑣碎小事中，讓讀者看到這是與社會資源分配不平等的體系結構有關，或是和我們狹隘自我中心的文化價值規範有關。當我們能對複雜的生活產生洞識，我們才能產生與他人和他物和平共處的智慧，這樣的洞識和智慧也會給我們帶來信心，使我們相信即使個人的力量如此卑微，也能夠促使社會往上提昇。在書中，強森教授三不五時地舉例說明複雜生活面向之間的關係，讓我不時發出從一滴小水滴看到大世界的驚嘆。這本書，不是社會學的入門教科書，而是社會學的開胃書，它讓每個讀者讀後，更想再多讀一些與社會學相關的著作，也會開始作「社會學式」的思考。對任何好奇人間事物的人來說，可以是開啟神奇世界的魔術寶書。即使連我已經在吃這一行飯的，在閱讀時仍不時有新鮮逗趣的啟發，我的求知慾，一遍又一遍地被此書挑逗起來。

　　雖然書中展現的論證以及搭配所舉的實例，幾乎都不會因為文化的差異而有所隔閡，我們還是費了一些心思，在適當的論點加上一些台灣實例的註腳，希望能對台灣讀者的理解有些幫助。嘉苓和令方已經把這書的初稿在大一社會學的課堂上試用過，效果還相當不錯。強森教授深入淺出的引導，學生一路走來，都讀出社會學的趣味來了。學習和思考本是件快樂的事，這正符合我們的初衷。

　　翻譯的過程相當冗長，比原訂的出書時間晚了半年。主要是我們翻得很仔細也很認真。初稿完成，我們彼此相互校訂過後，還由劉鈐佑主編──他本身也是社會學經典著作的譯者──再校訂一次，同時也做些文字潤色的工作。最後再由我們重看一次已經校訂過兩遍的稿子。我們相信錯誤還是免不了會有，但應該相當少了。我們的翻譯分工如下：嘉苓譯本書介紹、第一章和第六章，令方譯第二章和第四章，鶴玲譯第三章和第五章。我們三人的文字風格各異，經過彼此的潤飾，最後以輕鬆活潑的平白語言呈現在各位眼前，我們相信若強森教授是台灣人，他大概會以如此的口氣書寫。我們很高興，在翻譯的過程，也與劉主編結為朋友，謝謝他對我們拖稿的容忍；即使是催稿，他清雋幽默的電子郵件，常常還是我們忙碌生活中的清涼帖。

　　最後，我們能完成譯稿，要感謝許多人的協助。令方要感謝嘉苓和鶴玲給予巧妙文思的靈感和歡樂窩心的鼓勵，劉鈐佑細密的字句琢磨，陳竹儀給予第四章譯文和第二章註腳的協助，邱斯婷對本書二印修訂版第二章文字的建議，王道還對特定名詞的建議，還有大為在生活上的配合與支持。嘉苓要感謝令方熱情邀請合作譯書，鶴玲並肩努力激盪創意，劉鈐佑每每提供振奮人心的鼓勵，范雲、顧彩璇、Hugo 等人協助譯句斟酌與註腳寫作，以及大容寶寶在媽媽趕稿時，有默契地配合呼呼大睡。鶴玲除了要感謝簡淑媛初譯第五章之外，還要感謝春在從頭到尾共同閱讀、討論、解決翻譯第三、五章時遭遇的各種猶疑和困境。

讀者如果有什麼建議和意見要和強森教授或和我們溝通的，請利用電子郵件：
Allan G. Johnson: agjohnson@mail.hartford.edu
成令方：lingfang@kmu.edu.tw
吳嘉苓：clwu@ntu.edu.tw
林鶴玲：holin@ccms.ntu.edu.tw