埃及神話：創造、毀滅、復活與重生的永恆循環【世界神話系列2】

　　源自太陽和尼羅河的多神崇拜，追求永生不死的信仰

　　三大創世神學體系＋諸神傳說故事＋歷史與文化遺跡溯源
　　收錄近百幅插圖，人物名詞對照表X神祇系譜

　　原初之水 造物主顯現
　　天地萬物，皆為神明
　　八位神祇綻放蓮花、開天闢地
　　神祕幽冥的異度空間

　　古埃及的神話故事，充滿了誇張想像力和淳樸生命力，埃及的神不僅生活在埃及的神話世界裡，也活在古埃及人的生活中。神話故事和宗教傳統指導約束了埃及人從生到死的全部過程，反映了他們的生活，也闡述他們的價值觀。

　　本書以時間為軸，全面梳理了流傳民間或記錄於冊的埃及神話故事，並以此為切入點，向讀者呈現了燦爛的古埃及文明和神祕而獨具特色的埃及文化。

　　埃及人心目中對於太陽和尼羅河的崇拜信仰，這兩個元素是埃及神話的創意源頭，也成為埃及神話中的永恆主題。

　　古埃及的神話是一個奉行多神信仰的宗教系統，雖然他們信仰古埃及神話，但同一時期的埃及人拜的不是同一批神。神話宗教在埃及人的生活中無處不在，影響了文學、政治、藝術的每一個領域。

　　荷魯斯與賽特的爭鬥故事是個古埃及版的王子復仇記，背負著殺父之仇的侄兒通過鬥智鬥勇擊敗了篡位的叔叔登上埃及王位，其細節充分顯示出了古埃及文化對性、婚姻和暴力的有趣態度，也可以看出正義公正的概念在古埃及人心中是何等重要。

　　埃及神話中一神兼具兩性的例子特別多，原初之神具有不受性別限制、無須性伴侶就能自我繁殖後代的特質。古埃及人認為神靈同時擁有男女兩性的能力是正常而自然的現象。

　　【世界神話系列】開啟探索之門！
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名人推薦

　　怪奇事物所所長、發光小魚（文史作家）、謝哲青（作家、知名節目主持人）聯合推薦

　　神話起源的有趣程度，往往都不下於神話本身，而這本書可以用最快的速度，一次帶給你兩種樂趣！——怪奇事物所所長

　　不用印和闐帶路，也可以透過本書導覽，走進《神鬼傳奇》的世界。——發光小魚（文史作家）
 

作者簡介

龔琛

　　生於太原，定居上海。一個走南闖北爬格子的人，生理年紀不算小，心理年齡不算大。年輕氣盛時常用ID「神龍將」，人到中年又改成「不惑的樂樂爸」。

　　從事創作二十餘載，依然有「萬里歸來年愈少」的銳氣。常走人跡罕至的路，寫劍走偏鋒的書。從雜誌撰稿人到雜誌編輯，從遊戲玩家到遊戲策劃，現爲盛大游戲的IP中心産品經理。

　　西方神話和奇幻文化的普及者之一，曾出版作品《暗戰千年——間諜簡史》、《蒼狼的帝國——匈奴的歷史》、《王莽的奮鬥》、《沙漠王子——匈奴帝國祕史》
 

象形文字中的神話

因為信仰古埃及神話的人早已不復存在，破解後的象形文字，就成為後世瞭解埃及神話的最主要管道。

西元前四千年左右，被稱為聖書體的古老文字出現在埃及。這種文字用來記錄稅收、登記王室財產和上埃及的國王們贈送給神廟的禮物。又過了一千年，它們開始頻繁出現在石碑、雕像和建築牆壁上，成為後人瞭解埃及神話的關鍵證據。

聖書體文字乍看起來似乎出自自學成才的業餘卡通繪畫者之手，但它絕不是幼稚的圖形化文字。聖書體文字的書寫方式，就代表著神話故事和神靈定位，例如賽特的怪獸形象文字被專用於「混亂」一詞的限定詞，所有女神的名字都用眼鏡蛇作為限定詞，一般神靈的名字後面都跟著一個神靈坐像，但唯獨對拉神一般不這麼做，當他的名字出現在段落中時，即使根據語法應該在句中或句尾，在實際書寫時都會放在句首表示對萬神之父的崇敬――這一切微妙含義在翻譯成其他語言之後都喪失殆盡了……

這些刻在石碑上的文字對神話的描寫，並不如我們想像的那樣完整，埃及人認為聖書體文字擁有神祕的力量，尤其是在描述神靈世界那些邪惡的事情時。例如賽特殺害了奧西里斯的時候，聖書體文字的描寫有可能使這種罪行成為永久的現實，所以他們一般會避免直接將其表述出來。

古王國時期的莎草紙發明以及僧侶體文字的出現，大大改善了埃及神話的記錄保存問題，一名書吏就能輕鬆解決以前需要召集一隊石匠在石頭上刻字的工程了。不過古王國時期並沒有留下關於埃及神話的整體性描述，在已發現的文獻中，很多是關於每個神靈的形象和故事――這尤其集中在《金字塔銘文》的咒語當中。

這也很容易理解，畢竟《金字塔銘文》的用處並不是神話史詩，而是保護王室主人安全度過冥界抵達永恆的來世。它們通過宗教儀式將死者與神話中的任務和故事等同起來，例如這段咒語：「阿圖姆，你來到混沌之水中的原始丘之上，你升起在赫利奧波里的府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，你把象徵卡的雙臂放在他們的周圍。」

古埃及神話伴隨著古埃及的歷史並行發展，古王國結束後的第一中間期帶給埃及人極大震撼，埃及神話中關於秩序與混沌交戰的主題也由此而生。