紅樓識小錄

銀錠與夾剪
銀塊種種
制錢
黃金·金價
金飾·蝦須鐲
黃金器皿
當頭·當鋪
當票
死號
大廊
大廟
大廟風貌
鳳姐放帳
高利盤剝
抄家
清代各種查抄
黛玉進京
釋轎之一
釋轎之二
馱轎
騾車
車和騾
車圍·車墊
挽具
演變和乘客
薛蟠旅行
大車·長行騾子
走騾
拜影
祭祖
搭棚
「紙札」
紙扎
「杠」與「請杠」
騎射
打圍
兔鶻
射鵠子
大毛兒皮貨
掛鍾和打羅
簾子
扇子
「怡紅夜宴圖」辨
怡紅院的炕
釋炕
裱糊房屋
花兒匠
海棠
梅花
芍藥·薔薇
竹·筍·菱
吃螃蟹
螃蟹帳
螃蟹帳
烏庄頭帳單
酒令
吃茶
高鶚的湯
臘八粥
風箏
鳥兒
游戲
煙火
天齊廟
薛蟠小像
寶琴詩謎
後記

雲鄉同志的《紅樓識小錄》已經脫稿了，要我寫幾句話，作為「序言」。我識雲鄉同志已經多年，每與他相對，其誠朴有如鄉人，而言談皆務實際，博學多識，縱貫旁通，所以我每次與他晤談，都不覺日西，可見我們共同的癖好。

我幼年讀《紅樓夢》，開始毫無興趣，簡直不可終卷，是什麽原因呢?一是書中描寫的生活、情節、感情、思想，我無法理解；二是書中涉及的典章制度名物衣著，種種名稱實在太繁復了，我簡直是摸不著頭腦，所以讀起來不免有點昏昏然，可見我當時欣賞能力之低。那時我最欣賞的是《水滸傳》和《三國演義》，水滸英雄那種豪氣干雲，裂石驚天的氣概，常常令我神旺。讀《三國演義》，卧龍的深謀遠慮，雅量高致；劉備的知人善任，信托不疑；關張的豪氣千秋，趙雲的死生可寄，都讓我感到古人往矣，令人低徊。但是一拿到《紅樓夢》，就多次讓我廢卷不可卒讀，實際上那時我的知識太貧乏，閱歷太淺薄，對於這樣蘊藏著深刻思想和廣闊內容的巨著，我一時怎麽能讀懂它呢?後來，我漸漸感到《紅樓夢》這部書，需要疏解，需要對它所涉及的典章制度名物衣著，以及各類典故語詞，進行解釋。最好是能編成一部書，類似大辭典一樣，凡與紅學有關的詞目，一並收入，進行疏注，人手一卷，讀《紅樓夢》就可以減去許多障礙。這樣的設想多年來只是我的願望而已。現在讀了雲鄉同志的《紅樓識小錄》，我感到我的上述願望已經部分實現了。

我得幸先讀了「識小錄」深深感到雲鄉同志所寫的每一事、每一物，都是切切實實的學問，而不是空論。例如關於「怡紅夜宴圖」，幾十年來說法不一，但雲鄉同志卻別具只眼，自出新意，指出了翠墨並未參加夜宴，擲骰子數點數時，自己包括在內。這足見雲鄉同志讀書深細，辨事明晰。又如他在疏釋「蝦須鐲」時，不僅對「蝦須鐲」的形狀、制法、價值說得頭頭是道，清清楚楚，而且連乾隆時流行金鐲的情況，也作了詳細的說明。再如在說到《紅樓夢》里描寫的轎子時，列舉了當時轎子的許多種類和等級，令人有如置身於榮、寧二府之中。至於談到金飾、金價、黃金器皿，以及芍藥、薔薇、花木果蔬之類，亦皆言之鑿鑿，娓娓動聽。所以讀了「識小錄」再去讀《紅樓夢》，就會感到《紅樓夢》真正是一部百科全書式的書，它滿身是學問，往往在只言片語里，就包涵著當時的許多社會現實和風習，一經解釋，就會感到它的濃烈的歷史感和強烈的生活氣息。這對於我們全面的研究《紅樓夢》是大有好處的。雲鄉同志作了一件有補於《紅樓夢》研究的非常切實的好事，我們希望他能繼續寫下去。

當然，我不是說「紅學」研究，可以不要理論，如果這樣理解我的意思，那就完全搞錯了。理論研究，無疑是極端重要的。因為只有理論上的高度概括和深入闡述，才能使我們對這部書的理解達到全面而深入，才能真正明了它之所以產生的時代社會條件和它的豐富內容和思想意義，才能弄清楚它與傳統文化的關系和它的創新的實質，總之，對這樣一部偉大的著作，不用馬列主義對它作認真的深入的全面的研究，不把這方面的研究作為「紅學」研究的主要方面，那末，「紅學」研究就會失去它的重點。

但是，我們強調理論研究的重要性，並不排斥「紅學」研究中的考證、注釋和許多專門性的專題研究。恰恰相反， 我認為這兩方面都不能偏廢，而後者恰好是前者的基礎，離開了這些具體的研究，離開了對《紅樓夢》本身的切實的理解，那末理論研究就會流於空泛；反之，「紅學」研究就會流於瑣屑而無法提高，無法達到理論上的綜合。由此可見這兩者都是不可偏廢的，而且是相互可以補充的，而不是相互排斥的，因而我們不應該把這兩者的研究對立起來。

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