抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本

　　「聾人從來不曾占有家園。由於聾人乃分散地出生於不同的健聽家庭裡，他們從一開始就處於某種離散的狀態。」——H-D. Bauman and J. Murray

　　司黛蕊（Teri J. Silvio）｜中研院民族所    吳靜如｜台灣國際勞工協會
　　林文玲｜交通大學人文社會學系     張榮隆｜工作傷害受害人協會理事  
　　共同推薦

　　殘與缺是一個具有歷史性、社會性與政治性的位址。

　　「一般盲人對於什麼是『看得見』的理解，要強過一般明眼人對於什麼是『看不見』的理解。盲人在明眼人當中成長，上學，成人。我們說的語言，我們讀的文學，我們住的建築，都是明眼人設計的，而且是為明眼人設計的。」—— G. Kleege　　

　　殘障不僅是隱喻而是活生生的現實

　　「殘」與「障」深具歷史性、社會性與政治性。習常看待「殘障」為個人生命悲劇，或者文學經典中的寓言，並且總以「健全主義」思考的生物學醫療觀點，在在都具現著種種現實的意識形態爭戰。本書選收十篇殘障研究相關論述，將「殘障」轉移到文化與社會的視角，重新思考「殘障」的社會性與歷史性，重述了十則關於殘障的故事。

　　「我該一出生就被殺死嗎？」

　　自幼罹患一種肌肉萎縮的病症，坐在輪椅上的殘障人權律師強森，秀麗的深色長髮編成長辮溫柔垂落在她纖細的肩膀，背脊呈現優雅的「扭折深曲的S型」，說：「並不是我醜」，「是大多數的人不知道要怎麼看我」。相對於多數人看見強森只能看見一個受苦的生命，或者，一則殘而不廢的勵志故事，強森引領我們注視她卻不在她身上粘黏汙名的標籤，欣賞她所呈現的「稀有的美」，讓我們重新思考另一種「看」的政治。「我該一出生就被殺死嗎？」強森讓我們看見一個值得過的人生。

　　殘障視野中的全球化

　　我們時常聽見一種說法：只要活得夠久，絕大多數人都將變成殘障。然而，那些在早年就變成殘障的人，那些最缺乏管道享用醫療照護、受苦的時間更長而又比較早死去的人，都是住在未開發國家的貧民。不同於第一世界所宣稱的普世平等、流動自由，殘障視野中的全球化模型呈現出：富人以交易之名進行的「器官劫掠」，富國藥廠將感染病毒的藥品銷往貧困的國度，將地雷賣到戰亂的區域，造成了種種嚴重傷殘後，再透過紅十字會空降慈善的義肢——「殘障」作為多重政治性交會的座標，挑戰著階級的不公與財富分配的不均，以及自由市場經濟的種種不義。

　　「如果你是瘋子，你還能不能有健全的心智？」

　　作為一個「瘋子」，以及一個運用心智在學院討生活的教授，普萊斯重返了數個「精神障礙」詞彙的文化現場，思索自己「成為身心障礙者」的過程。「這是一段牽涉了社群、權力和愛的旅程」，普萊斯從長期在醫院裡被醫生開藥和打針，輾轉落籍到一個多樣而充滿爭議性的身心障礙社群：「我們的手臂得彎成古怪的角度才能在他輪椅的局限下擁抱，他的下巴卡著我的頭皮，我們的皮膚溫暖地貼著。對我而言，這個擁抱就是身心障礙社群。尼爾可能知道或不知道40歲了還因夜魘而驚醒是什麼感覺，而我可能知道或不知道拼命努力說出成形的字句是什麼感覺」，但對普萊斯而言：「定義身心障礙就是去跨越這些空間，將手伸出。」

編者簡介

劉人鵬

　　清華大學中文系教授。著有《閻若璩與古文尚書辨偽：一個學術史的個案研究》（台北：花木蘭，2005〔1991〕）、《近代中國女權論述：國族、翻譯與性別政治》（台北：台灣學生書局，2000），並與丁乃非、白瑞梅合著《罔兩問景：酷兒閱讀攻略》（中壢：中央大學性／別研究室，2007）；與鄭聖勳、宋玉雯合編《憂鬱的文化政治》（台北：蜃樓，2010），與丁乃非合編《置疑婚姻家庭連續體》（台北：蜃樓，2011），與宋玉雯、鄭聖勳、蔡孟哲合編《酷兒．情感．政治——海澀愛文選》（台北：蜃樓，2012）。

宋玉雯

　　清華大學中文系、社會所畢業，文字工作者。現為清華大學中文系博士候選人。

蔡孟哲

　　政治大學會計系、清華大學社會所畢業， 台灣社會研究學會秘書長，現就讀於清華大學中文系博士班現代文學與文化研究組。

鄭聖勳

　　美術編輯。畢業於清華大學中文系博士班，博士後研究於中央大學性／別研究室，現為重慶大學高等研究院助理教授。