愛在陣頭：那些藝師，這些事

八位藝師的生命故事，臺南人的信仰與力量
在府城大街小巷，在書頁字裡行間，驚豔一齣齣凝聚生命熱力的演出。
看著漸次掩入歷史扉頁的身影，藝陣傳承，刻不容緩！
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這本書是以書寫藝師為主軸，在時代丕變、社會倫理結構改變的現今，沒有這些藝師們的堅持與努力，就沒有藝陣一一被保留，沒有人，就沒有陣，這是確然可徵的。但願，這些書寫，可以讓有緣人看見那些藝師們在鄉野間的努力，進而，對於他們中流砥柱、獨立蒼茫的堅持與努力，有一份尊敬！── 王美霞

臺南，眾神之都，藝陣之鄉。本書首度完蒐臺南藝陣藝師故事，從八位藝師親民的生命故事切入，搭配動人圖片及影音紀錄，帶領讀者從全新角度認識臺南。這些藝師們走過歲月長河，一生浸淫於藝陣文化，所經歷、見證之藝陣發展，就是一部精采的藝陣歷史小說。

透過他們平實偉大的身影，讓我們可以照見，
那古老的年代裡，先民如何胼手胝足，
用他們的信仰與力量，創造土地的花開，
且寫下常民生活裡壯美史詩。
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這本書記錄了八位藝師的故事，分別代表了臺南八種獨特的藝陣，藝師大半輩子傾情藝陣，他們的人生，就是藝陣歷史的一個篇章。藝陣之美，與其說是基於演出本身，不如說是因為藝陣表演者的專注誠摯，是「人」給「人」帶來的感動。藝陣的保存與傳習，也全都仰仗這一個個的「人」。「人」與「陣」是一體，共構成「魂」，代代相傳。
──葉澤山（臺南市政府文化局局長）

心思細密的王美霞女士走遍臺南古都，造訪這些藝陣文化團體，不僅細膩的陳述書中文陣、武陣團體的表演藝術特質，更從這些團體的歷史時空講到臺南的地理文化。宛如帶領讀者透過時光隧道，從歷史中的宗教活動，引領大家經過臺南的地理景致，進而結合藝陣表演藝術，是那麼的自然，是那麼的有文化底蘊，豐富而精采。
──施德玉（國立成功大學藝術研究所特聘教授）

《愛在陣頭：那些藝師，這些事》記錄的是臺南地區八位從事陣頭表演的資深藝師，透過訪談敘述藝師從事陣頭表演、組織、培訓的心路歷程。藝師們以其親身經歷呈現臺南陣頭的歷史發展，也讓我們認識藝陣表演內涵，了解民間的陣頭文化。
──林茂賢（國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授）

世代相傳於臺灣各地的陣頭文化，讓民間最質樸動人的美感及常民社會蓬勃堅韌的活力得以延續。這是臺灣最震撼人心，值得永世傳承的文化瑰寶。
──林承緯（國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士）

［關於～藝陣與藝師］
臺南，充滿文化與生活的底蘊，小吃、古蹟、藝術人文，都是日常。其中「藝陣」，起於迎神賽會，是常民眾神信仰廟會活動中迎迓熱鬧的主力。藝陣，是藝閣與陣頭，藝閣是以真人或偶人扮演傳統民間故事的定型舞台，陣頭早期則是由地方庄頭子弟組成文、武表演型態的藝術。

藝陣表演融合了巫術、音樂、戲曲、神祇信仰、民間生命禮俗，以及農村社會的生活縮影，它也具有村落與社區共識、保衛鄉里的作用，娛神刈香時的藝陣表演，更是早期生活娛樂的內容。藝陣原是常民因虔誠信仰而奉獻給最敬畏的神明的表演，但是迎神賽會時也是各庄頭實力的較勁舞台，俗話說：「輸人不輸陣，輸陣就歹看面！」各陣頭在廟會中無不盡全力拚館，藝陣的精彩不言而喻。

而有護駕神明的陣頭，參與成員都是無酬的奉獻，每個陣頭所凝聚「為鄉為民的精神信仰」十分可貴。在時代變異，傳統倫理及經濟型態改變下，維護傳統藝陣，只能仰賴每個陣頭苦心孤詣的領導人嘔心瀝血來推動，這些藝師們都具有堅實的誠心信意，也在鄉里中幾十年、甚或半世紀以上的付出，他們身繫著傳統民間藝術的保存力量，也在土地一隅默默耕耘。

【專文推薦】
葉澤山　臺南市政府文化局局長
施德玉　國立成功大學藝術研究所特聘教授
林茂賢　國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授

【讚聲推薦】（依姓氏筆劃序）
林承緯　國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士
黃文博　民俗專家
蔡坤洲　《神藝 什家將》導演

作者簡介

王美霞
喜愛閱讀，習慣書寫，創辦南方講堂，讓美與生活有了去處。在書寫與文字的世界裡，她享受最安然的呼吸。長年參與臺南藝文活動，並撰寫臺南文化創意經營的紀錄，著有《台南的樣子》、《台南過生活》、《南方六帖》、《南方誌：這些人那些事，臺南最迷人的社區圖像》、《普洱茶錄》。

攝影者簡介

劉登和
畢業於臺灣科技大學、中山企研所。任職統一企業。業餘喜好攝影、旅行及田園生活。生於臺南，長於臺南，以臺南人的心和眼，拍攝這土地和人民的影像。

方姿文
土生土長的臺南人，低彩度的重度迷戀者。從「南方講堂」開始做城市觀察，喜歡用鏡頭記錄身邊景物的美好，一幅一幅的窗景慢慢累積成《台南的樣子》和《台南過生活》，並努力將所見美景與態度，落實在美術教育中。

▍愛與信仰的陣頭路
 
人稱「建興師仔」的何國昭，是新庄仔在地人，父母親是武術專家，父親何大陣學少林羅漢拳，是廈門市博愛病院內科醫師，母親則是峨眉派的弟子，從祖父開始，一家三代都是從事中醫的工作。由於小時候身體不好，為了調養身體，在廈門時父母親教他武藝強身，之後，他也正式拜師學藝，練就一身功夫，身體狀況因此慢慢好轉，從此，練武成為他生活的一部分。
 
臺灣光復後，何國昭回到臺灣，住在安定鄉，遇上西港香科，他也跟著投入練習宋江陣。由於自幼功夫根底扎實，學習宋江陣，入門很快，宋江陣第一代老師陳老等教他宋江陣法及兵器，陳番江教他八卦陣法，第二代教練謝水茂也傾囊相授，由此讓他學到完整的傳統宋江陣整套陣法，而且造就他一身精湛武術，不論是馬步或者舞刀弄斧，都駕輕就熟，空手連環、醉羅漢、猴拳、醉拳等無不精通。
 
新庄仔宋江陣成立之初，是聘請檨仔林的師傅前來傳授陣式及武術，因此屬於紅腳巾系統，第二代以後，便一直由何國昭擔任武術總教頭。他十八般武藝樣樣皆精，特別是羅漢拳和武當拳，打起醉拳來也不含糊，一身功夫了得，使得樹仔腳慕名而來敦聘他教習白鶴陣。
 
何國昭指出，宋江陣最重要的就是拳腳功夫，只要馬步穩，其他的刀器舞弄，就可輕鬆駕馭，無論是宋江陣、金獅陣、白鶴陣，展現的拳腳功夫，都各有獨到之處。他告訴學生習武的精神是：「練武者，尊師重道，孝悌為先，以武會友，以德感人，傳揚國粹，薪火相傳。」他教給學生的，不僅是拳腳功夫，更是做人的道理。
 
年紀老大後，他的聽力漸漸不如從前，因此他結束武館及中醫的工作，專心於宋江陣及各陣頭的教練，並致力於發揚傳統武術。除了臺南地區之外，他也在內門鄉指導宋江陣，何國昭曾說起到內門教宋江陣的緣由，那年，高雄縣內門鄉紫竹寺管理委員會總幹事黃碧恭跑來找他，說奉觀世音菩薩指示，希望他能到西門國小、紫竹寺指導宋江陣。乍聽之下，覺得神奇，他回答：「怎麼觀世音菩薩沒有托夢給我呢？」想不到兩天後，何國昭果然夢到觀世音菩薩，請他「幫忙紫竹寺」。夢醒之後，何國昭二話不說，就到內門鄉教授宋江陣了。