集體錯覺：真相，不一定跟多數人站在同一邊！《黑馬思維》暢銷作家最新力作！

　　為什麼每次一有傳言衛生紙缺貨，就會出現貨架一空的搶購潮？
　　為什麼最極端的少數人，能夠引領輿論風向，卻沒有人願意出面駁斥？
　　古代貴族曾經認為吃番茄會染上鉛中毒，長達200年都沒有人敢嘗試？
　　空姐神色不對勁，就能導致全機乘客陷入恐慌，釀成墜機的悲劇？
　　北非女性明明深受傳統割禮所苦，卻仍然選擇讓下一代受傷害？

　　在我們的生活中，上述案例不斷上演，大量群眾的盲目跟風、無法斷絕的社會陋習、黨同伐異的民粹狂潮……人們害怕與他人不同，期望與旁人保持一致，寧可放棄思考、盲目追隨意見領袖，深陷「集體錯覺」中，也沒有人願意站出來問「為什麼？」

　　哈佛大學著名教授陶德．羅斯認為，人們之所以會被「帶風向」，關鍵不在於媒體的偏頗或誤導，而是我們內心的「從眾心態」，每個人都渴望得到愛與認同，為了融入群體、獲得歸屬感，往往選擇閉口不言，甚至說出違心之論，人們心甘情願與錯覺共謀，最後卻迷失了心中的答案。

　　儘管「集體錯覺」是出自於人性，永遠不可能從社會上滅絕，但我們卻可以選擇拆穿它，奪回思考主控權。只要時刻保持理智，以開放心態接納不同觀點，並隨時果斷提出自己的質疑，就能將內心的「從眾心態」，轉化為獨立的「批判思維」，做出最正確的人生抉擇！

名人推薦

　　《逆思維》作者｜亞當‧格蘭特
　　哲學雞蛋糕腦闆朱家安
　　臺灣大學心理學系教授｜李怡青
　　新北市立丹鳳高中圖書館主任｜宋怡慧
　　台灣應用心理學會理事長｜孫旻暐
　　暢銷作家｜許菁芳
　　臺灣大學心理學系副教授、《大腦簡史》作者｜謝伯讓
　　各界名人好評推薦

來自全世界的最高讚譽

　　陶德．羅斯精準地分析了集體意識的謬誤——以及我們該如何對抗群體思維。他以科學實證，幫助我們重新思考這些問題，並奪回理智思考的權利。他取得了一項罕見的成就：挑戰事實的真相。他顛覆了我們的固有認知，並提供了一種重新思考世界的方式。——《逆思維》暢銷作家／亞當‧格蘭特

　　羅斯探討了為什麼人們總是傾向相信他人，並跟隨他人的認知與行為做決定。然而這些因素會讓大多數人混淆，導致我們做出錯誤的行為。這是一本令人大開眼界、發人深省的書，讓我們得以好好審視自己。——《書單》雜誌

　　我們對成功的初步理解，大多是高於平均分數、平均成績，擁有比平均值更好的天賦……然而這樣卻會嚴重低估了人類的潛力。這本書的可讀性、啟發性，都遠高於平均水平！——《未來在等待的銷售人才》、《驅動》作者／丹尼爾‧H‧平克

　　陶德．羅斯的這本發人深省的最新著作，挑戰了人們對「平均」的定義，讓我們對社會的差異和人類的潛力的概念，有著顛覆性的全新見解。——《重構的真理、美麗和善良》作者／霍華德‧加德納

　　這本書將為廣大讀者帶來震撼，讓我們審視自己對於集體與平均概念的偏見，正是因為這些偏見根深柢固，幾乎不曾被我們看見，絕對值得一讀！——《紐約時報》

作者簡介

陶德．羅斯Todd Rose

　　美國知名教育發展心理學家。
　　非營利組織「個體機會中心」（Populace）共同創辦人。
　　哈佛大學教授兼教育學院心智、大腦與教育計畫主任。
　　哈佛大學人類發展博士。
　　哈佛大學心智、大腦與教育碩士。

　　他帶領哈佛大學「個體性科學實驗室」團隊，與非營利組織「個體機會中心」，致力於打破人們對平均值的迷思，推廣個體獨特性的重要，並將其應用於人類潛能、人才發展和社會制度設計等議題上。

　　「打破平均值」這個衝擊性的觀點，獲選為哈佛大學教育學院最重要的八個概念之一，他陸續受邀到TED、Google與各大企業或教育機構演講。羅斯並在哈佛大學教育學院推動「黑馬計畫」，透過上百位各界成功人士的深入訪談，歸納出屬於他們的成功之道，他也將研究成果寫成《黑馬思維》。

　　《集體錯覺》是他睽違4年的最新巨作，以敏銳的觀察與詳實的考證，深度探究人們盲目的從眾心理，直指諸多社會現象的問題根源，不只廣受好評，被各大權威機構推崇，更被譽為他的必讀之作。

　　著有《終結平庸》、《黑馬思維》、《集體錯覺》等備受推崇的暢銷書。

譯者簡介

劉維人

　　自由譯者，譯作集中在當代民主、政經制度等議題，並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。

引言　榆樹谷的秘密
 
我們的想像，比現實更常傷害我們。——塞內卡
 
美國紐約州伊頓鎮的某個郵局，矗立著一座假燈塔。郵局以前是加油站，改裝的時候把這座兩層樓高的建築物保留了下來，紅白相間的螺旋讓人想起舊時代理髮店的柱子。這座假燈塔位於紐約州的柔軟肚臍，一個只有幾千人的鄉下小鎮，大約一個世紀以前，它默默見證了一件你從未聽說過的關鍵民意調查。
 
一九二八年，雪城大學（Syracuse University）有一個叫作理查．山克（Richard Schanck）的博士生。他是日後社會心理學的開山鼻祖之一，當時剛剛搬到伊頓，想要研究每個個體如何形塑自己的觀點。他之所以選擇伊頓，是因為這裡規模很小、連結緊密、信仰虔誠，這裡沒有大都會的繁華生活，阡陌交通雞犬相聞。山克後來在一二八頁的博士論文中把這個小鎮稱為「榆樹谷」，它就像每個鄉下小鎮一樣，每個人都密切關注著每個人。這裡的八卦傳得很快，無論是張三的孩子放學路上偷摘了鄰居的蘋果，還是李四深夜回家的時候走得太急被樹根絆了一下，都不用多久就會傳遍整個小鎮。
 
榆樹谷的居民都知道，山克搬來這裡是為了研究他們的社會行為；但沒過多久，他們還是把這個大都會的學者跟他的妻子當成了自己人。山克夫妻在榆樹谷的三年中跟當地人打成一片，而且因為他們每個禮拜都上教堂，榆樹谷的人也邀請他們參加自己的洗禮、婚禮、葬禮，甚至邀到家裡來共進晚餐。
 
山克隨身帶著一個筆記本，觀察到什麼行為就記在本子上。他經常請教居民對於各種行為舉止的看法，尤其是布道者在講臺上提過的那些禁忌。舉例來說，他會問「洗禮必須全身浸到水中嗎？還是只要在身上灑水就可以？」「禮拜天可以去看戲嗎？」「可以用撲克牌玩紙牌遊戲嗎？」（榆樹谷都是清教徒，清教徒厭惡賭博之類的骯髒娛樂活動，而且JQK牌面上的封建圖案，讓人想起他們討厭的英國皇室）之類的問題。調查的結果相當一致，當他在公開場合問這些問題，絕大多數人都說不能用撲克牌玩遊戲，就算拿來打橋牌也不行。