中國虎文化

緒論
文化考古篇
第一章 虎崇拜的深遠淵源
一、虎的起源及分布概況
二、濮陽古墓中的「中華 第一龍虎」
三、龍盤虎踞黃帝陵
四、考古所見虎岩畫與虎畫像石
第二章 青銅器中虎文化結晶
一、「亞形」與虎崇拜
二、青銅器上的虎形紋飾
三、青銅器上的龍虎對峙圖
第三章 虎圖騰崇拜與虎神話
一、圖騰與虎伏羲說之提出
二、遠古虎神話及四象守護神
三、彝族黑虎圖騰信及創世神話
四、納西族黑虎圖譜騰信仰及神話
五、土家族白虎圖騰信仰及虎始祖神話
第四章 東北崇虎與中原文化的淵源
一、從民族遷徙看虎文化的淵源
二、東北各族祠虎以為神
三、虎的生態和黠虎趣聞
四、東北石虎鎮暮古俗
五、東北虎地名及其傳說
第五章 宗教與虎文化
一、宗教產生的本質
二、道教中的崇虎與役虎
三、佛教的舍身飼虎與禪虎
四、薩滿教的跳虎與虎醫神
第六章 古今民間崇虎習俗
第七章 干支、虎與十二生肖
文史藝術篇
第八章 伏虎史話
第九章 老虎傳奇故事
第十章 虎典與虎諺
第十一章 虎畫與虎工藝
傳播養護篇
第十二章 中國虎崇拜與美洲虎文化的淵源關系
第十三章 朝鮮半島虎的傳說
第十四章 虎文化躍向新的階梯
後記

東北師范大學汪玢玲教授的《中國虎文化》一書即將在中華書局出版，這是一部集中華民族虎文化研究成果大成的圖文並茂的專著，它樹立了一個新的學術研究方向，在中國文化學研究上有重大突破。

作者經過長期研究，下了十余年的苦功，才著成此書。該書跳出了傳統文化學研究的范圍，拓寬了中國虎文化研究的新范圍，不應只被視為一本書，更確切地說，是一門新型的「中國虎文化學」。作者視野廣闊，知識淵博，論據翔實，析理精微．又富於民族自豪感與愛國深情，她正向著中國虎文化研究的學術高峰逼近。細鬩此書，獲益良多。此書有五大特點：

一、破陳規，辟新境，首創「中國虎文化學」。如果是單純的「虎學」，作者可從動物學視角入手，研究諸如虎的形態、生理、生態、分類、分體和如何控制它等等。但此書的重點，並不在此．而在「系統化的中國虎文化學」，無前例可參看，應包括哪些內容，如何論析等，有待從頭探索，難度很大。比如說，研究「中國文化學」這門科學，內容就很豐富，包括政治文化、經濟文化、宗教文化、民俗文化、農耕文化、狩獵文化、婚喪文化、飲食文化等等，有專著和成規可以參考，而「中國虎文化」有了「虎學」這個切入點後，作為這門科學的總體架構應是怎樣?基本內容的章節是哪些?學術界從未有人提過。要組成嚴密的公認的系統，作出科學的論斷，更是有相當的難度。

作者從自己豐富的學養、較廣的知識出發，根據這尚未定型的科學本體的可能性和必要性．做過較全面而務實的考慮．擬定出自己的總體架構、若干基本內容的章節，納入古、近、現、當代資料，以中國漢族與少數民族的資料為主，適當收入少量外國資料，組成自己的總體架構，系統嚴密，論析科學。大致說來，分為四篇。一至四章為文化考古篇，五至七章為宗教民俗篇，八至十一章為文史藝術篇，十二、十三、十四章合為傳播養護篇。四篇之間為橫的論析．每篇之內的各章之間又存在縱的論析的關系，這樣，以史的縱與橫兩個層面相結合，說透了自己的創見。在章節的組成、內容的安排上，務實求新的特點隨處可見，學術架構有科學性、前瞻性。

作者破陳規，開新境，首創「中國虎文化學」，使它成了新穎且有民族特征的「中國文化學」的派生學科之一。這種披荊斬棘的開拓精神極富創造性，也具有很高的學術意義，值得贊許。

二、視角多面化，學術體系獨創。視角多面化，學術體系獨創，在此書中有很鮮明的體現。作者說：「(她)在自然科學(生物學)知識、人類學、社會民族學、民俗學資料架構和文化史學體系幾方面的有機組合，貫徹全書始末。」這是就大原則說，作者是完全做到了。遵信這些大原則，她采用了多面化的視角，匯合各章對學術問題的論析，顯示出虎文化內容的我層次性，令人有新鮮感，極富趣味，很能動人。

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