液態之愛：論人際紐帶的脆弱

媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》，
社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。

渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。
害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。
在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。

　　本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。

　　人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、城市、社群，再到領土∕民族∕國家的三位一體，直至全球化下的世界。

　　對於生活在全球化世界中所面臨的問題，以及個體的因應之道，《液態之愛》的貢獻可謂無價。
——《當代社會學》（Contemporary Sociology）

作者簡介

齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）

　　當代最具影響力的社會學家、思想家，也是研究現代性與後現代性問題最著名的理論家，現為里茲大學與華沙大學社會學系名譽教授。包曼對社會學與社會理論的卓越貢獻，使得他分別於 1990 年與 1998 年獲頒亞馬菲獎（Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali）與阿多諾獎（Theodor-W.-Adorno-Preis）。

　　包曼的主要著作包括他稱為「現代性三部曲」的《立法者與詮釋者》（Legislators and Interpreters，1987）、《現代性與大屠殺》（Modernity and the Holocaust, 1989）和《現代性與矛盾心理》（Modernity and Ambivalence, 1991）；而貝哈茲（Peter Beilharz）則把《後現代倫理學》（Postmodern Ethics，1993）、《斷片生活》（Life in Fragments，1995）與《後現代性及其缺憾》（Postmodernity and Its Discontents, 1997）稱為「後現代性三部曲」；近年來，包曼以「液態現代性」作為核心概念，陸續出版了《液態現代性》（Liquid Modernity，2000）、《液態生活》（Liquid Life，2005）、《液態恐懼》（Liquid Fear, 2006）、《液態時代》（Liquid Times，2006）以及本書。

〈導讀〉液態之愛的流轉與凝固──自由與安全的矛盾需求和修養社會學的態度

政治大學社會學系助理教授 黃厚銘

「濯足常流，舉足復入，已非前水。」—赫拉克利圖斯（Heracleitus）
「一切堅固的事物都煙消雲散了，一切神聖的事物都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地面對他們生活的真實狀況和他們的相互關係。」—馬克思（Marx）

1982 年，伯曼（Berman, 1982）引述馬克思在〈共產黨宣言〉（The Communist Manifesto）裡的這一段話為題目，寫就了其討論現代性的名著《一切堅固的事物都煙消雲散了：現代性的經驗》（All That Is Solid Melts Into Air: The Experience of Modernity）。他在書中開宗明義地指出，所謂的現代性，指的是今日全世界的人們都共享著一種對時空、人我以及生活中的各種可能性與風險的經驗。此外，不令人意外地，他還特別提到，在工業化的發展趨勢中，科學與技術的結合加速了我們的生活步調，而此一加速過程在創造新的人類環境的同時，也摧毀了既有的環境。這本書問世的十八年後，在當代英國的學術界，影響力與紀登斯（Giddens）相互輝映的包曼（Bauman, 2000）於世紀末提出了「液態現代性」（liquid modernity）的概念，隱晦地與前述馬克思、伯曼的論著對話。藉著固態和液態的對比，包曼指出我們現今所面對的現代性，已經和先前的現代性有所不同。簡言之，在先前的工業革命與資本主義體制時期，現代性是固態、堅固的，並且是以空間的占有為主，而如今我們已經步入第二階段的現代性——液態現代性。基於科技在速度上的進一步提升，尤其是交通運輸與傳播（溝通）媒介的發展，空間、地域的限制不再是形塑現代社會文化的關鍵因素，取而代之的是液態現代性對時間、速度與變化的強調。而在即時性的電子媒介切斷了運輸與溝通之間的緊密關係以後，尤其是現今無遠弗屆的網際網路、手機等資訊科技的普及，更凸顯出液態現代性的特色與此一概念的貼切。換言之，包曼（Bauman, 2000: 3）主張早期的現代性雖然摧毀了原有的堅固事物，也就是傳統社會賴以維繫的基礎，但也接著樹立起屬於其自身的秩序與體制，亦即其自身的固態。而馬克思所謂的「一切堅固的事物都煙消雲散了」，要到液態現代性的來臨才徹底實現。身為「液態現代性」這個概念的原創者，包曼在退休後的近年來仍著述不輟，致力於用此一概念來分析現代人的處境，指出流動與變化已然成為現代人諸多生活層面的特質，而讀者手上這本《液態之愛》（Liquid Love），則是他在七十八歲高齡之時，將液態現代性的觀點延伸，用來理解現代人的愛情之作。