張志群先生與我 彭明敏
張志群先生的回憶錄終於問世了。這使他的好友們能夠知道他一生遭遇的全貌，之複雜離奇，想像不到的。
一九九六年台灣總統大選，當時競選與今不同，民進黨初選全島舉行五十場（因為颱風取消一場）政見發表會，各候選人演講後，聽眾當場投票。除此之外，候選人也各自各地舉行演講會，聽眾數百數千乃至數萬。如此，全島前後有近百的各種演講會。我演講時，注意到幾乎每次會場最前面都有一位中等身材、面貌端正、眼神有力、動作靈活的中年人士，聽眾拍手叫喊搖旗時，他比誰都熱烈，有時幫助維持會場的秩序。他是誰呢？我內心相當好奇。但會後場面紛亂，許多聽眾爭著要跟我講話握手，都無機會找他打招呼。有一天訪問九份，大家一起走路，他偶然在我旁邊，首次與他做短促的交談。他用有口音的福佬話、日語和北京話，摻雜講話，我不全懂，但總知道他戰後很早從上海到台灣，現在經商。我就這樣認識了張先生，但那時內心更感好奇而不可解，以他的出身和背景，為什麼熱心贊同我的政見？以他的談吐和外表及以我的經驗，直覺他絕不是國民黨派來的「密探」。
大選以後，他繼續到我們的基金會和建國會走動，我們才了解，他受盡中國內戰的踐踏和痛苦，流亡台灣，在台創業定居成家，終於徹底認同台灣，深信台灣人民獨立自由自決，才有前途。他成為「建國會」最認真可靠的志工，所有的活動都積極參加，無私幫忙。有一段時期，他到美國居住，在當地也熱心參加同鄉各地活動，成為不可或缺的志工。數年前他回來台灣，有時身體不適，朋友們都非常關懷。他回台以後較為清閒，開始撰寫回憶錄，幸虧找到范姜提昂先生幫助整理資料，實在難有比他更理想的助手了。現在終於完成出版，大家為他慶幸，也感謝范姜先生的辛苦。
讀了這部回憶錄，知道張先生因中國內亂，經過難以形容的悲苦生涯，令人唏噓感嘆。
張夫人陳勉女士，婦德高深，待人接物親切週到而體貼，一生與張先生共苦同甘，支持他、鼓勵他、幫助他，張先生有了如此難得的賢內助，可說是一生最大的幸福。
有史以來，戰爭和暴政使無數家破人亡，流浪天涯。張先生出生於中國，與出生於台灣者，有不同歷史的悲運，造化作弄，我們在不同的命運路上都成為無辜的犧牲者，在此島上相遇，成為知友同志，共同追求同一的理想，何等奧妙的機緣，願永寶惜之。
愛哭的「共匪」．愛哭的台獨 李筱峰
有一年夏天，我看到乞丐來要飯，我媽媽拿飯菜給他；我祖母搬出椅子，要他坐著吃，這不夠，還拿起扇子就幫他搧風，邊搧邊說，好可憐呀！這麼熱還出來，這麼辛苦。
這是張志群先生口述歷史中的一段話。讀到這段敘述，我忍不住會心而笑，笑出了眼淚。
一九二五年，張志群先生出生在中國上海一個充滿愛心的「小布爾喬亞」家庭。開始了他曲折離奇、顛沛流離的人生。他人生的轉折與角色，剛好可以用國民黨所厭惡的三個名詞來形容──「共匪」、「漢奸」、「台獨」。
在台派的陣營中，大家都叫他「張伯伯」。一個和藹可親、溫文儒雅的長者，大我父親一歲，卻總是稱我「李老師」，還叫我內人「師母」。我認識他是在一九九三年頃「外省人台灣獨立促進會」舉辦的活動中。當時我應邀演講，看到聽眾裡面有一位頭髮灰白，一看就知道是所謂「外省人」的長輩，聚精會神，勤記筆記，讓我備感壓力。會後他與我交談，笑容可掬，彬彬謙和，讓我後生晚輩愧不敢當。尤其他談話中出現的「我們台灣人」的用詞，配合著他英帥的容顏，與一般充滿優越感的「外省人」大不相同，令我如沐春風。從此，我們漸漸熟識，成為忘年之交。
進一步，我才知道他有一段曲折的歷史。早年是中共的革命少年，曾經參加著名的「新四軍」。一度被國民黨逮捕，在押赴刑場途中脫逃；中日戰爭時，藏身在汪精衛政府之下當「漢奸」，替中共收集情報。戰後來台，娶台灣女子（陳勉女士）為妻。白色恐怖期間，仍遭懷疑而短暫入獄，倖免於難，出獄後與妻子同甘共苦，清苦度日。與本地台灣人廣結善緣，並經營事業而經濟大獲改善，但仍懷抱著社會主義理想，期待「新中國」來解放台灣。然而，一九八八年回中國觀察，徹底看穿中國的腐敗，大失所望，開始認同台灣，進而投身台灣獨立建國運動。 從「共匪」、「漢奸」到台獨，雖然認同的對象與立場改變了，但是張伯伯的理想與特質並無改變，那就是愛心、人道與公義的精神，以及對民主自由的追求。正因為是愛心、人道與公義的精神，以及對民主自由的熱愛，才促使他看穿中國的腐敗、放棄中共暴政，決心落地生根做台灣人。誠如張伯伯在〈悼念廖中山教授〉一文中所說的：「在無限的悲痛與哀悼之餘，我們台灣人，我們四大族群將更加團結前仆後繼地來完成先知們留下的遺志。」「所有認同台灣的台灣國民都將踏著您的足印繼續前進」。
一九二○年代是共產主義興起而迷人的時代；九○年代則是共產主義經過考驗而衰微的時代。二○年代參加共產黨，是理想性的展現；但是九○年代還在期待共產黨，則是智慧不足。張志群先生的心路歷程，正是理想與智慧的表現。
大人不失其赤子之心，張伯伯是一個性情中人，他是我看過最容易掉眼淚的男性。與他聊天或深談，經常可以看到他說到激動之處就眼淚盈眶。一九九八年底，陳水扁競選台北市長失敗，當晚敗選的結果確定，整個競選總部人人臉色凝重，忽然傳來一陣男人哽咽哭泣的聲音，原來是當時擔任志工的張伯伯哭出了聲音，他一邊哭，一邊喃喃而語：「我們台灣人怎麼這麼苦命啊！」全場為之動容，當時我正在身旁，也受其感染而潸然淚下。
張伯伯經歷過大時代的動亂，也驗證台海兩岸的社會差異，其所見所聞與心路歷程必有可觀者，也是歷史研究的珍貴史料。我特商請好友范姜提昂先生，出馬對張伯伯進行口述歷史的採訪與整理，范姜兄是史學科班出身的作家，果然給了我們這本珍貴的成果。這是研究中國現代史、台灣現代史、國共關係史、台灣族群關係、台灣國家認同等課題應看的好材料，也是全體台灣人不分族群融洽相處的好典範。
二○一一．七．二十七 於國立台北教育大學台灣文化研究所
革命．失去的只是鎖鏈 范姜提昂
一九四九，中華人民共和國開國大典前十天，毛澤東在「中國人民政治協商會議第一次全體會議」的開幕典禮上說：「諸位代表先生們，我們有一個共同的感覺，這就是：我們的工作，將寫在人類的歷史上！它將表明，占人類總數四分之一的中國人，從此站立起來了！」接著，他得意的說：「讓那些內外反動派，在我們面前發抖吧！讓他們去說，我們這也不行，那也不行吧！」
事實也難怪毛澤東得意，創黨短短二十八年，就將中華民國打成前朝，讓中國國民黨在中國共產黨面前「發抖」！而「發抖」兩字，是有典故的：一八四八年，馬克思〈共產黨宣言〉就是這樣說的：「讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧！」
無疑，繼朱元璋與孫文兩位平民革命者以民族主義訴求（驅逐韃虜）之後，共產主義革命，成為中國最炫的造反理論工具。按照毛澤東說法，在實踐「社會主義」之前，必先經過「新民主主義」階段：是反帝國主義、反封建及反官僚資本主義的革命；這個階段從五四運動開始，到中共取得政權為止。
對一九四九年以前的中國來說，反帝、反封建、反資本主義剝削，很能抓住人心，馬克思主義又帶來新的辯證語言與思想工具，讓讀書人著迷；而在一七八九年法國大革命以後，「自由民主」成為普世價值的渲染力日漸擴散中，共產主義標舉無產階級專政後「無階級對立」之「自由」，也標舉無產階級成為統治階級後，必將爭得的「民主」；這面紅旗雖很烏托邦，卻準確而有效的訴諸工業革命後，全世界被剝削的無產階級，成為那個時代，青年無可抗拒的時尚狂潮！
李登輝總統曾說：「三十歲前不相信共產主義，是沒夢想；三十歲後還相信共產主義，叫不實際。」；邱吉爾也說：「三十歲以前，若不是自由主義者，那是沒心（has no heart）；年過三十，仍不是保守主義者，那是沒腦（has no brain）。」而共產主義與自由主義，均屬左派、熱情如火的革命派。
張志群先生，二十二歲以前在中國，小學五年級就迷上社會主義，十六歲就投奔中國抗日戰爭淪陷區的「新四軍」，獻身共產革命；當毛澤東高喊「讓那些內外反動派，在我們面前發抖吧！」的時候，他來台灣已經兩年，讓毛澤東激動的寫下「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」詩句的、解放軍開進南京城之盛況，他沒有目睹；他也沒有親眼看到國民黨軍隊倉皇撤離上海的敗逃窘狀。但，他那顆獻身革命的「心」始終熾熱，也一直以一個「等待上級指令」的共產主義信徒之心情，為迎接「解放台灣」做準備；直到一九八八年，一趟中國探親之旅，目睹中國共產革命的「偉大成果」，他的夢，整個破碎！
馬克思〈共產黨宣言〉這樣告訴共產主義信徒：「無產者在這個革命中，失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。」
失去的只是鎖鏈，這是多迷人的失去！就像「失去的地平線」是香格里拉，是烏托邦，是一個美夢。我們都記得那句話：人類因夢想而偉大，張志群先生的口述歷史最動人之處就在，當他發現三十歲以前奮力想「失去」的鎖鏈，由於中國讓他徹底失望，而眼看鎖鏈事實上並未失去的時候，他並沒有改用「腦」去割捨那顆「心」，並沒有改用現實去放棄理想，去放棄革命熱情；他，依舊不要鎖鏈！十多年前，已然古稀之年的他，又很革命的頓悟，馬克思所標舉的，太遙遠的自由與民主，原來可以在另一個革命運動中，堅持用「心」獲得，堅持讓鎖鏈真正失去！而這個運動，就在他腳下，在他腳下的土地上！
這是個真實傳奇，故事還在進行中，你我，每一個台灣人，都是同台演員；而舞台時空，橫跨兩世紀，涉及社會背景與人物、思想相當廣泛，我不揣孤陋與添足之嫌，為這個口述歷史做了一些註腳，大約就是，同台演出的意思……
二○一一年七月
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