第七意識與第八意識？

　　「三界唯心，萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教，也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者，三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就，即是每一個有情的第八識如來藏，不是意識心。唯識者，即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識，第八阿賴耶識又名如來藏，人類五陰相應的萬法，莫不由八識心王共同運作而成就，故說萬法唯識。依聖教量及現量、比量，都可以證明意識是二法因緣生，是由第八識藉意根與法塵二法為因緣而出生，又是夜夜斷滅不存之生滅心，即無可能反過來出生第七識意根、第八識如來藏，當知不可能從生滅性的意識心中，細分出恆審思量的第七識意根，更無可能細分出恆而不審的第八識如來藏。本書是將演講內容整理成文字，細說如是內容，並已在〈正覺電子報〉連載完畢，今彙集成書以廣流通，欲幫助佛門有緣人斷除意識我見，跳脫於識陰之外而取證聲聞初果；嗣後修學禪宗時即得不墮外道神我之中，得以求證第八識金剛心而發起般若實智。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

意識，在阿含聖教中，既是「意、法因緣生」的有生之法，既是識蘊所攝之虛妄法，既是「意根、法塵、觸」等三法和合而生之法，即是所生法；所生法即無可能出生萬法，故不是實相法，當知不可能出生任何一心，祂又怎能是第七、八識的所依法？而說第七、八識都是從第六意識心體中細分出來的？事實卻相反：意識反而是以第七識意根及第八識所生的法塵作為祂的俱有依緣，才能從第八阿賴耶識心中流出意識種子而出生。

講記內容：意識，在阿含聖教中既是意、法因緣生的有生之法，祂既是識蘊所攝的虛妄法，既是根、塵相觸而生的生滅法，既是根、塵、觸三法和合而生的法，當然就是所生之法囉！只有本住的實相心才能出生萬法，所生的法當然就不可能出生萬法。意識既是所生法，一定不能出生萬法，當然也不可能出生任何一個識，所以說祂不是實相法。既不是實相法，又不是出生七、八識的法，那怎能夠成為第七、八識的所依呢？六識論者竟然對大家說七、八識都是從第六意識中細分出來的。事實上則是顛倒過來的，意識反而是以第七識意根，以及第八識所流注出來的法塵及意識種子作為根本因及所藉緣，才能出生的；所以意識存在的時候，必須要有意根與法塵作為俱有依的藉緣，才能從第八識中流注出意識種子來，才會有意識的存在。

但是說了老半天，到底意識是什麼？也許有人想：「意識這個名詞我常常聽到，可是又不知道意識是什麼？」那麼，如果你沒有弄清楚「意識」是你自己的哪一個心，你今天這些法就會白聽了！要斷我見就不可能了！所以，這個前提還是要讓大家先瞭解一下。我相信你們絕大多數人都知道，意識是哪一個心；但是可能還有少數人，我們希望也能照顧到，所以要為他們說明。

現在你坐在這裡聽聞佛法，你是很清楚明白的，我們要把這個清楚明白的心，要分成六個部分來看。不論你在這裡直接看到我，或者從暫借的第二講堂那邊視訊影像上來看到我，都是看；你所看到的我，是個影像—色塵，而你能夠看到我的那個心就叫作眼識。你也同時聽到我說法，能聽到我說法的聲音，這個能聽的心叫作耳識。假使剛好旁邊有人點了香，你同時嗅到了香味；或者有個新學菩薩，今天特地抹了香水來，你嗅到了；你嗅得清清楚楚，那個心叫作鼻識。啊！一路上趕路來到這兒，口渴了！口有點乾，那個了別口乾之中有乾苦味塵的心叫作舌識。坐在這裡不像外面那麼熱，你覺得有一點涼涼的清涼感，欸！這是身識，是在觸覺上讓你接觸到了觸塵。這些都是根與塵相對的：眼根對色塵相觸的地方生起了眼識，耳根對聲塵相觸的地方生起了耳識……這就是識陰中的識。

可是五塵你都領納到了，特別是現在專心在領略法塵，從我所說的聲音裡面，你領略到了法：從你所見到我的影像裡面，你瞭解到我這個人是長什麼模樣！以前也許你們很好奇：「這蕭平實長什麼模樣？沒見過。」也許我曾經在你眼前晃過，你不認得；可是你現在瞭解了，這其實是色塵上顯現的法塵啊！從我說話的聲音，你感覺到我好像喉嚨不太好，氣管好像有點問題：「或者是感冒吧！」從聲音裡面你也領略到這個，這也是法塵啊！聲音上也會顯現出法塵，譬如這個人說話的音質好不好聽，南部人說：「這個人說話時破格、破格。」 對不對？另一個人講話時，您心中想：「唔！聲音很好！」這也是法塵，故說五塵上各有法塵。

然而這個法塵是被意根所領納，然後由意識去分別出來的；意根雖然領納法塵，但是無法作詳細了別，所以祂接觸了法塵的時候，必須要把意識喚起，由意識來了別這些法塵。所以現在諸位能在五塵上領略各種不同的狀況，也能了知五塵內的種種細相，那都是你的意識所了知的。用簡單的一句話來說：「意識就是覺知心。」這個覺知心藉著眼識及耳、鼻、舌、身識來了知種種法塵的細相，也了知它的粗相，所以這個覺知心就是你的意識。好！現在瞭解哪一個是你的意識了，接下來不應該再聽不懂了哦！我一面講，你們可以一面反觀：反觀你的意識狀況，跟我講的法義是不是符合？如果符合，你就繼續領受，繼續聽下去！希望你今天聽完了以後，三縛結就斷了！那麼我今天便成就一場紹繼聲聞法的大功德了，並且也可以使你們了知「識陰我」的虛妄以後，漸次發起大心，敢發大心說：「我現在要轉入大乘！我真的要親證法界的實相！」這樣就是紹隆佛種。那麼，今天我們大家便共同成就了一場大乘佛法久住的大工程，這也是諸位的大功德。