狗媽媽深夜習題：10個她們與牠們的故事

我不入地獄誰入地獄—— 黃黃
粗口、心機，不算什麼——博士
緊盯誘捕籠——寶寶
最放心不下看門狗——芽芽
搭檔同行不歸路——可可與呼呼
橋下的狗日子——毛毛
徹夜埋伏——可卡
為社區犬正名——咪咪
培養好，再找家——嘟嘟
堤防上的狗母娘娘——阿基歐

推薦1

黑暗騎士

　　我得承認，我是那第11個愛媽，現實裏，我還認得第12、13……到無限但卻又永遠嫌太少的愛媽。

　　愛媽出櫃難嗎？當這社會大部分人把他她們看做魯蛇，感情婚姻失意的、生存競爭失敗的、精神狀況不穩的……，有時甚至連在冷氣房裏決定動保政策的人都嫌惡她們太高調了，以致招惹愛乾淨愛秩序的中產人們更討厭無主動物。所以，誰要出櫃呀？！

　　至於高調，我和我知道的愛媽們大多是在人們已休息生養的夜黑風高時行動，以免自己和牠們被發現，但當在河堤或橋下濕地餵食簇擁的狗群(狗母娘娘阿基歐)、當投身收容所照顧動物而不時大力揭發相關單位的怠職(芽芽) 、在己住的高級社區一手照顧流浪貓犬並成功讓鄰居接受社區犬(博士) 、與捕狗吃的外勞和香肉販當街奮戰(可卡) 、在如廢墟的違建聚落縫隙攀上伏下照顧貓群(我姊姊天文)……，太高調了吧。

　　這些黑暗騎士們真沒有共同特質嗎？有的，她們都有一顆一戳就出淚出血的不忍之心，以致他人眼中的「無用之物」、「活垃圾」、「都市之瘤」、「大自然淘汰的」……，他們看到了就是看到了，無法束手不做為，無法釋然。

　　我真感激憶珊為這些黑暗騎士、街頭英雄(三○年代美國冷硬派作家雷蒙錢德勒語「值此亂世，你想做一個好人，得先是個英雄」)一一耐心記錄下來，沒有相同的價值信念和心臟，是不可能完成這本書的。

　　在動保工作上，憶珊是我最信任敬重的良師戰友，她溫暖又強悍、不抱怨訴苦多情緒、不為一窮二白的動保圈裏茶壺內的風暴或搶骨頭而灰心沮喪、她從不貶抑鄙夷愛媽們的存在意義，她眼裏不只只有動物還有人(這句話用來描述誇讚動保人會不會有點怪？)

　　我長憶珊一個世代，卻老在一些難抉擇時的重要關卡務必與她談過才覺得踏實篤定。

　　愛媽們的事蹟早該有人寫了，她們既是拉動了動保組織社群和公部門做為的人，也是最卑微、日日在第一線做那希羅神話裏薛西弗斯苦役的人。

　　憶珊的書，使黑暗騎士們得見天日，太好了！！

推薦2

回憶愛狗女士湯媽媽

　　湯媽媽是我當年(1996年)拍攝流浪狗紀錄片「養生主」的主角之一，情感率直真誠的愛狗保育人士。今年(2014年)三月中，湯媽媽女兒湯宜之告訴我，在爸爸的同意之下，她們將關閉已經昏迷多年湯媽媽的呼吸器，會如何沒有人知道，但醫師會協助盡量減少她的痛苦。

　　湯媽媽性格如同狗媽媽博士一樣會為流浪狗與人爭執、吵架，無論對方是官方、社會人士甚或動保人士。有時她也會像狗媽媽黑耳「選擇罵不回嘴，也不理睬，但多少會心酸，只能和愛媽互相取暖一下」。雖然狗媽媽們經常處在委屈、孤單，但她們從不在情感上退縮，愛狗始終如一。社會快速變遷，人與人關係複雜脆弱，狗媽媽們心靈狀態特別顯得純淨。我常覺得，對於當年一個剛出社會的我，有機會與一群對生命價值提出控訴的保育人士在一起、經歷幾場艱辛的保育事件，是我此生最大的幸運。因為我被拉到社會主流之外，從此，我不被人的觀點看待這個世界所束縛，因為世界含蓋萬物，人類畢竟只是其中一個物種。

　　狗媽媽另外給我的啟示是宗教的內涵，例如狗媽媽黃黃平常是花時間在參加法會的佛教徒，師兄姐會反諷她：「吃飽不去唸經、跟眾生結緣。」黃黃起初不應答，後來才回說：「佛祖也不是吃飽閒閒，坐在那邊唸經，佛要普渡眾生。很多佛教徒認為救動物，來世會到畜牲道裡，那他們就去好好修行，讓我來救好了。」在這對話中我非常認同狗媽媽黃黃地藏王菩薩精神。這幾年我經常反思，到底做一件善事的內涵應該放在距離多遠的心靈來感受，而，堅持、執念與覺知善意到底有無因果關係。其實，我沒答案…但我敬佩所認識的這些狗媽媽們，也感謝她們給予我的生命教育課程。

　　湯媽媽於今年3月25日過世，謹以此篇短文祝福她，也為這本書10位及更多正在為台灣流浪狗奮鬥的愛心媽媽致敬。

推薦3

你所不（想）知道的愛心媽媽

　　起初，只是比一般人多了點不忍，少了點過目即忘的能力，於是流浪動物受苦的影像盤據在腦海，於是想去緩解牠們的痛苦，而這再單純不過的善念，在台灣特殊的環境下，卻從此成為某一群人的緊箍咒，使她們走上「愛心媽媽」這條不歸路。《狗媽媽深夜習題：10個她們與牠們的故事》這本書，所記述的正是這些你所不（想）知道的，愛心媽媽們的心路歷程。10個故事刻畫出10種不同樣貌的愛心媽媽，但相同的是她們多半因為難以得到足夠的認同與理解，索性選擇在暗夜中餵食流浪動物。當她們的身影沒入黑夜時，她們的面貌也隨之益發模糊，還好有憶珊這樣真切關懷台灣動保議題的作者，用她誠懇的文字見證了她們與牠們的邂逅。而作為替本書寫序的推薦者，我真心的希望這一次，有更多人因此願意轉過身來，好好地看看這些對動物不離不棄的愛心媽媽。

　　長久以來很多人對愛心媽媽的疑問，就是不解她們何以明知餵不完、撿不完、救不完，卻還是硬把這些事情攬在自己身上？於是當她們感到心力交瘁時，多數人只會以「歡喜做，甘願受」來合理化社會對於她們困境的無視，還有些人甚至嘲諷「愛媽」根本是「礙媽」——因為太自不量力，不但沒解決社會的流浪動物問題，自己反倒成了社會問題。愛心媽媽們究竟是怎麼把自己帶進了這般孤單又艱難的處境裡的呢？透過憶珊的書寫，我們似乎可以找到回答這個問題的方向。

　　很多時候她們之所以背上了餵食狂或收集癖的污名，只不過是因為無法輕易轉身離開。只要一看到那些或狼狽、或病弱、或驚惶的生命，就忍不住問自己：「能力真的不行了嗎？真的見死不救了嗎？同樣是生命，為何這次這隻就該被視而不見？」，這一連串的自我質疑成了她們給自己下的緊箍咒。過不了自己這一關，就註定會伸出援手，而付出的代價，就是越來越沉重的負擔。

　　這樣來理解愛心媽媽的處境，並不是要美化或浪漫化她們，也不是要說「所有的」愛心媽媽都對於動保有相當程度的見解，更不是要矢口否認她們在作法上確實可能造成周遭不同立場者的困擾；而在我的閱讀裡，這也絕非憶珊這本書的目的。事實上，與其說本書所呈現的故事是要提供我們「看待愛心媽媽的正確方式」，不如說是向社會大眾拋出了一連串值得思考的議題：為什麼台灣社會的流浪動物問題會長期處於無解的狀態？除了政府的不作為之外，大眾的漠不關心是否也是關鍵？當數量如此龐大的苦難生命竟是交由部份愛心媽媽來負擔時，她們的力不從心是否也就成為某種必然？當愛心媽媽決定與弱勢的動物站在同一邊時，似乎也就決定了她們同樣淪為弱勢的命運，面對這樣的現狀，如果這一切是我們所不樂見的，那我們又能為她們／牠們做些什麼？

　　長年在台大開設通識課「文學、動物與社會」的我，所設計的學生分組報告主題之中，有一個是「台灣動物保護運動的困境與出路」。我要求選擇這個主題的同學們實地去採訪愛心媽媽或動保團體，以便對台灣動保的特殊性能有更具體的掌握。曾經有位同學在報告時大嘆完成這項作業非常辛苦：「採訪的時候都會被愛心媽媽拖住走不了，因為她們有好多牢騷要發……」台下的同學們笑了，而我雖然可以想像同學在時間壓力下脫不了身的焦慮，但也不禁感慨，一直以來台灣處理流浪動物問題都只有捕捉與撲殺這套無效的辦法，也難怪總在第一線看著動物受苦的愛心媽媽會有滿腹牢騷吧？而如果有更多人願意聽聽她們的心聲，會不會有朝一日她們所能與人分享的，就不再是苦水與牢騷，而是生命的可貴與人情的溫暖？有著愛心媽媽靈魂的我，由衷地期盼著這本書的出現，正是為了讓那一天早點到來。

推薦4

一顆愛心照顧天下蒼生．十方柔情撫慰流浪生靈

　　很多年前在一處獸醫師的門口看到這幅對聯，深深印在我心裡，現在送給書中的每位流浪犬的守護者，他們受之無愧。

　　流浪狗的問題不在於狗，在於人，人的社會裡與其他動物的互動基礎建立在工具和服務性質、自在皆然。從早期的犁田、看門、狩獵到現在的寵物治療、陪伴…，這樣的關係是一種控制和交換，談不上太多的平等和愛護，至於誘捕、結紮和原地放回也是一種控制，控制犬隻的生育。萬物相形而生，眾生互惠而成的生命尊重，在台灣社會是理想型態。

　　如果硬是將人分為三種，一種是討厭狗的人、一種是愛狗的人，另外一種是只要不妨礙生活中的寧靜、乾淨和味道，大致可以接受的人。畢竟惻隱之心人皆有之，惡意虐狗人的不多，大部分都是第三種人，憶珊小姐書中的主角是第二種，將狗視為己出的人，他們用一生的積蓄精力和時間去守護被遺棄的生命。癡、愚、瘋、癲往往是他們在人的世界裡背負的罪名，但是我認為他們是憨人，也就是心有所敢的人，不怕風吹雨打、不懼無人深夜的危險、不顧他人指指點點，甚至威脅恐懼的眼光，持續的、堅定的去做他們認為對的事情。這樣的精神人間少有。而狗狗對守護者的回報遠遠超過人所給予的。從另一個角度來看，狗狗也守護者一種精神”跨越生命的形體、互愛珍惜的情感”。

　　感謝憶珊小姐，透過他精簡俐落的筆觸和隱喻的批判，將故事報導出來，呈現在我們眼前。這本書最大的意義在於彰顯一個價值，即使被社會遺棄、排擠、指責的生命，都有他們令人尊敬的靈魂。

作者序

她們的故事，我們的明鏡

　　没錯，我就是因為狗媽媽而踏進動保界的。二十年前的我不會留意外面的流浪狗，因為認養一隻狗，我開始去花市幫忙送養流浪動物，看到不少狗媽媽為了流浪狗讓人東罵西趕，相當感動她們願意做「顧人怨」的事，因此也被感召學習一些技術以協助她們捕捉浪犬絶育。本書根據我的碩士論文加上新的採訪而成。當初寫完論文時，自己急於讓大家都知道狗媽媽的情況，常常印製論文到處送人，沒有多想要出書的念頭，如今成真，也算了結為她們發聲的一樁心願。

　　狗媽媽各自的背景非常多元，本書中我沒有訪問到開賓士車的愛媽，也沒訪問到資源回收的愛媽，但受訪的狗媽媽都是超過十年以上的資深愛媽，有幾位甚至長達二十幾年。她們投注大量的金錢、時間和心力，為了孩子們的「一口飯」到處奔波，所付出的努力非外人所能想像，為此可能拖垮自己；而外界因不了解、沒機會認識或媒體強化的刻版印象，讓她們幾乎是獨自面對整個不友善的大環境，默默承受一切，卻始終義無反顧堅持下去。從她們身上，我看到溫暖與剛毅並蓄。

　　她們的故事就像是一面反省的明鏡，映照台灣流浪動物的問題根源──政府不積極管控源頭，就如水籠頭沒關上水一直流，導致浪犬浪貓悲歌不斷上演，也因此愛心媽媽的付出永無止盡。寶寶的誘捕籠淡淡地控訴動保法的荒謬，無人陪同的狗在街上任何人皆可捕捉；芽芽的看門犬反應飼主責任教育的不足，以及公部門對動物福利及執法能力的不足；政府對殺狗違法不多加宣導，致使可卡也只能自己努力搜證，對比政府捕抓浪犬卻不需報案人舉證，顯得格外諷刺；咪咪控訴結紮後原放的狗卻被捉去撲殺；政府對繁殖場棄狗毫無作為，使得毛毛一直撿狗；像可可和呼呼自力搭檔從事救援與結紮的行動，她們曾試圖與公部門合作，卻得不到回應。在台灣這樣的環境下，因而有像黃黃、博士、可魯必須覓地蓋狗場，而嘟嘟得將浪犬送到國外認養，黒耳東遮西掩地餵食河濱浪犬，更有像阿基歐為了救出收容所中的狗，先幫狗找好主人或是去處。

　　記得我在碩論口試時，一位口委說我的論文被狗媽媽壓倒了，他認為我似乎過於同情愛媽的處境，也有人認為狗媽媽照顧流浪犬，也無法徹底解決台灣流浪犬的整體問題。沒錯，其實這本書也解決不了。但正如德雷莎修女創立「垂死之家」並沒有解決印度社會的貧窮問題，但她為那些貧病交加的人們無私奉獻，樹立了令人景仰的價值，感召無數人。透過這本書，我希望大家能一起加入保護動物的行列，並翻攪主流的社會觀感，讓外界看見愛媽不被看見的作為，進而以同理心對待她們，是否可以別再輕易地說，「沒有能力就別做嘛」、「喜歡養狗就帶回家」、「要餵，不要在我這邊餵」？而應當試圖讓環境多點善意，鼓勵她們抬頭挺胸繼續走下去。

　　最後，此書獻給一位自稱也是愛媽的動保好友鄧巧玲（已於今年2014年去世），猶記得她曾說：「自己帶著收容的三十幾隻狗搬了無數次的家，就像流浪狗般，帶著一顆倉皇的心，四處為家。」也獻給所有正在努力的狗媽媽們。