上古王權時代的性文化　夏商周三代與春秋戰國

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且且且——陽具崇拜

　　男女兩性在外表上最大的差別主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是陽具崇拜。

　　原民最初以鳥紋象徵男根，這是因為鳥頭與陰莖頭相似；鳥生卵，男根也有卵（睪丸）；蛋白與精液相似，所以「玄鳥生商」的神話其實也隱喻著對男性生育時所作貢獻的追認。那時人們便注意到，如果男子不和女子交配，女子就不會生孩子。在《舊約全書．創世記》第三十章中的拉結就是持這種觀念的人，「拉結見自己不給雅各生子……對雅各說，你給我孩子，不然我就死去。」

　　後來人們開始製作出各種各樣的石男根，以高聳的巨石、塔、石柱等物作為男根的象徵，畢竟這一形象比較直觀。

　　生殖器崇拜很快氾濫，《周禮》上說：「鎮圭」一尺二寸長，「天子守之」；「桓圭」九寸長，「公守之」；「信圭」七寸長，「侯守之」；「躬圭」五寸長，「伯守之」，此之謂也。這個圭就是握在手上的陽具，誰的權力大，誰的生殖器就越大，所以圭成為古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器，通稱為「笏」。

　　到了漢朝，圭又演變為大臣上朝專用的手板了。大臣上朝時把要上奏的提要，寫在「笏」上面，以防忘記。最初的象徵性含義卻慢慢丟失了。

　　今天通用的文字「且」，就是男根的象形。不論是在甲骨文還是金文之中，雖筆畫有異，形態則一。根據造字原則，「祖」字的由來是「示」在左邊為神祇，「且」在右邊為男根，合在一起，便是以男根祭神之意。

　　阮元《揅經室一集》〈釋且〉中說：「古文『祖』皆『且』字。」到了小篆出現，才在「且」字旁邊加上「示」字旁，成為「祖」字，並說：「《說文》訓『且』為薦，字屬象形。」至於象什麼形，這位儒學大師吞吞吐吐的就是不肯明說。

　　古人祭祖多用牌位，牌位就是木主，它的形狀就是一個典型的「且」字。這是因為中國儒家執迷於孔子的「祭如在，祭神如神在」。那麼選擇什麼作為祖宗的形象最合適呢？那當然是陽具了。因為沒有陽具，哪來在靈前哀毀骨立的孝子？

　　古代是否像我們現在也以陽具的壯偉為榮呢？翻檢資料可知，司馬遷在《史記》裡頭曾經形容過淫亂秦宮的嫪毐在這方面的特長，並名之為「大陰人」。而到了唐朝，一代女主武則天多內寵，很多毛遂自薦的人除了提到自己的外觀容顏俊美之外，還樂意展示自己的「硬體設施」，直接說自己「陽道壯偉」。

　　到明清兩代，由於色情小說的氾濫和春藥的流行，這樣的觀念可以說抵達了前所未有的巔峰，我們先來看看《金瓶梅》的第八十回，西門慶終於縱欲身亡，死在了「戰鬥」的第一線，他的狐朋狗友為了悼念他，請一位水秀才寫了一篇祭文。這篇祭文本質上便是將西門慶本人比做一根「壯偉」的陰莖──

　　　　維靈生前梗直，秉性堅剛，軟的不怕，硬的不降。常濟人以點水，恆助人以精光。囊篋頗厚，氣概軒昂。逢樂而舉，遇陰伏降。錦襠隊中居住，齊腰庫裡收藏。有八角而不用撓摑，逢虱蟣而騷癢難當。受恩小子，常在胯下隨幫。也曾在章臺而宿柳，也曾在謝館而猖狂。正宜撐頭活腦，久戰熬場，胡為罹一疾不起之殃？