析論〈槳聲燈影裡的秦淮河〉

民國十二年（一九二三）八月初，俞平伯和朱自清同遊南京四日，分別前夕，曾偕往秦准河泛舟觀光。該月二十二日，俞平伯即在北京寫了此文，記敘二人同遊時所遇見的事物及印象；隨後該年十月十一日，朱自清也應俞平伯之請，在溫州寫了題目相同的〈槳聲燈影裡的秦淮河〉，為俞氏此文作了補充性的描述。最後由俞平伯彙齊作跋，交與《東方雜誌》發表。這兩篇散文所記事蹟，雖然有些錯綜，但前後輝映，為民初的文壇增添了不少光芒，被譽為「白話美術文的模範」。


俞平伯（一九○○～一九九○），原名俞銘衡，浙江德清人，生於蘇州。他的祖父俞樾、父親俞陛雲，都是晚清著名的學者。俞平伯幼承家學，除了對古典詩詞、小說（特別是《紅樓夢》）的研究，卓有建樹之外，他的散文和新詩創作，在民國初年新文學運動的初期，也有一定的地位。他的散文集有《雜拌兒》、《燕知草》、《古槐夢憶》等等。

俞平伯雖然年紀比朱自清小一兩歲，但入北京大學讀書，卻比朱自清早了一年。他們真正的交往，是在民國九年（一九二○）暑期後，同往杭州第一師範學校任教時。他們同樣愛好新詩和散文小品的創作，所以很快就成為好友。那時候，俞平伯剛從英國留學不成回國，又準備前往美國，雖然工作很忙，卻又很積極的參與了一些文學活動，例如一九二一年一月既參加了鄭振鐸等人的文學研究會，又於一九二二年一月與葉紹鈞、朱自清、劉延陵等人創辦《詩》月刊，並合出詩集等等。活動力很強，創作量也可觀。民國十一年（一九二二）七月，他受浙江省教育廳委派，乘船赴美國考察教育，但十月旋即因病回國。次年六月回杭州小住時，他又與當時正在溫州第十中學任教的朱自清常見面談話，一起論詩，一起遊宴，於是有了八月初的這次南京秦淮河之遊。

朱自清以前來過，俞平伯則是初遊，因此秦淮河的一切，對俞氏而言，都充滿了新奇之感。他們雖然同遊，在同樣的時間地點，觀賞同樣的景物夜色，同樣的槳聲燈影，同樣用詩的語言來寫景抒情，但由於兩人的性情不同，朱自清為人，一向嚴謹而認真，俞平伯則較為脫易疏略，因此所表現的內容情意也就隨之而異。例如他們對於妓船點唱之事，在處理的態度上，便有很大的不同。即使在槳聲燈影裡，他們所觀察的事物，所描寫的重點，也同樣有了基本上的差異。

俞平伯在槳聲燈影裡，完全是憑靠自己個人的感覺，跟著感覺走，聲色香味等等各種不同的感覺，充斥在字裡行間，寫的是「昵昵兒女語」，細膩而委婉，頗似《紅樓夢》中人的情境語言，而朱自清則較為理性清醒，細膩中有清勁之氣。這兩篇文章，雖然都同樣在記敘遊河過程之中，夾敘夾議，把抒情、寫景、狀物、記人、敘事和說理、議論等等，交融在一起，但俞平伯在朦朧的槳聲燈影中，似乎一直陶醉在六朝金粉的仲夏夜幻夢裡，而朱自清則對著此地風物的特點和今昔不同的環境，做了較多的說明和分析。筆者一直以為：俞平伯的這篇文章，好在抒情寫景，時有令人醺醺欲醉的感覺，而朱自清則好在另有敘事議論的部分。如果沒有朱自清文中對秦淮河小船「七板子」的描述，和對妓船點唱一事的說明，以及其他一些客觀事實的敘述，那麼，即使俞平伯的文筆多麼細膩，情感多麼委婉，恐怕讀者讀後，難免都有美則美矣，但水月實在過於朦朧的感覺。因此，這兩篇文章，可謂離則有缺，合觀更美。