（一）◆佛法大師龍樹菩薩曾說，如果瞭解何謂「生起」，就會瞭解何謂「止滅」；如果瞭解何謂止滅，就會瞭解「無常」；如果瞭解無常，就非常接近瞭解何謂究竟了。

◆佛陀之所以談論到痛苦，並不是要讓大家覺得沮喪，而是要指出何謂痛苦，然後一勞永逸地將之淨除。

◆當代大師堪布竹清嘉措仁波切說道：「佛法即是一套漸次精細的概念系統，消抵世俗相對上較為粗分的概念。」然而，我們不應將它誤解為洗腦，或是意圖在分析式禪修中編造出什麼。透過分析法門，我們逐漸親身了悟到事物的真實狀態。如果未把精要的佛法觀念用在我們根深柢固的信念習性上，而只是停留在表淺的理智層次，那麼，這些法教就只會是文字，而不會對自己實際的生命經驗產生任何深刻的衝擊。

◆科學家告訴我們，狗看顏色的方式和我們不同，貓看形狀的方式也和我們不同，如果大家都來票選「真實存在的方式」，人類對「實相」的感知無疑的一定會敗選。

◆從佛法觀點來看，我們先前的行為（過往業力）比較像是花的種子，具有成長開花的潛力；然而，光是有種子，並不能百分之百確定它會長成一朵花。種子需要更多其他條件，好比水分、溫度、肥沃的土壤和空間等。每個當下我們都有機會決定自己想要如何栽培這朵花，想要以何種方式與之相處、互動。業力種子需要當下的空間才能成長，處理或面對業力，就是去了解如何平衡過去和現在的行為，如何處理種子成長的能量和潛力。

◆業力以這樣方式，成為人生電影的製作人，但導演則是我們當下的心。從佛法的觀點來看，外界沒有任何人物在審判我們的作為，決定我們是好是壞，允許我們得到快樂，或是把我們踢到痛苦的深淵。從較宏觀的因果觀點來看，想要快樂充實的活著，或是過著恐怖電影似的生活，完全取決於自己的作為。然而，即使到最後我們的生活真的像是恐怖電影，我們也無法離開內心的電影院，或者隔天一早就從生命的夢魘中醒來。業力電影在我們心中播放著，裡頭沒有緊急逃生門，我們所思、所言、所做的一切都不會丟失，這部電影甚至會持續到下輩子，因為業力就如同所有的成因一般，不會無緣無故消失無蹤，一旦適當的因緣聚合時，便會成熟為特定的結果。

◆追隨善知識，就從對老師心懷正確態度開始。師徒的關係起始於對善知識的正確認識。培養正確關係，就從發展正確心態開始。巴楚仁波切說，像獵人想獲取麝香而緊緊盯著鹿，想得到象牙而盯著大象，想得到犀牛角而盯著犀牛，這是看待老師的錯誤心態。這種充滿野心的態度，只是一種想要獲取珍貴寶物的念頭，不在乎用什麼手段得到，也沒有悲心；其中沒有「真心」，只是一種作生意的心態而已，看到價值連城之物，就想要獲得。巴楚仁波切說，這樣的發心是心靈旅程的錯誤開端，因為這是非常自我中心的，發自於我執；我們想與老師培養關係，從中為自己掙得某些世俗利益，名利雙收。根據佛陀清淨的教法，這個方法大有問題。