詩與畫境

中國畫有一特色，就是畫上常題著詩句，題詩的書法本身又須力求佳妙。詩書畫三者要兼修並進，缺一不可。詩因畫而景物具象羅列於眼前；畫因詩而情懷高遠揮灑於筆外，而書法佳妙又將作者的學養之功、藻鑑之力、逸趣之遠、璀璨之表，一并呈現無遺。

畫中都有「物」，所以題畫詩大抵可看作廣義的「詠物詩」，詠物詩寫得好，「其稱名也小，其取類也大」，任何一種小小的名物，類比開來，都可以關係著溫柔的情感與遠大的義理。孔子所以把「多識草木鳥獸之名」與「邇之事父，遠之事君」並舉在在詩通中，就是指出草木鳥獸的小名物裏都可以通貫到人倫國族的大道理。

我在《詩與美》書中有篇〈詠物詩的評價標準〉，認為好的詠物詩其標準有四點：
1.    基本條件是「體物得神」
2.    有所寄託，因小見大
3.    投入作者生命，喚起心靈世界
4.    觸及民族共識及文化理想

這四點是由「肖形毫末」欣賞到「寓物抒情」、「取象高深」，和孔子的啟示是一致的。這四點同樣可用來欣賞包羅眾品的題畫詩。由題畫詩的詩意再去審察所題的畫境，自然使畫面補足得更為豐盈，更為淋漓盡致。

倒看
玉妃一笑本無猜
拗性驢兒去不回
見面可憐交臂失
留情聊復轉身來
元 吳澄 題倒騎驢觀梅圖（草廬集）

騎馬騎驢原本都是身子正向朝前的，自從元代傳說八仙中的張果老老是倒騎著白驢子過趙州橋的，於是「倒騎驢」變成一種警世的展示。

有人猜測「倒騎驢」向後看在警示世人：凡事要回頭看看。今天能比昨天好，就不錯了，這樣想讓人們踏實、知足。如果一味要求天天都比昨天好只有精神世界可以如 要求自己，物質世界如此要求，未必全是好事了。再則常常回顧歷史的經驗，在判斷明日的變化時，仍有用處的。

有人猜測「倒騎驢」向後看在暗示世人：「不願見畜生的面」。世人有兩項痛苦：喜歡的人偏見不著面，不喜歡的人偏是避不開要照面。一見面冷眼相對，熱舌交鋒，都是苦中之苦。因此若能長久避開討厭的面孔，不到那傢伙可能出沒之處，根本不看見畜生的面，乃是很大的幸福。