第三章
「漢奸」考
一個「單一民族國家」的話語

民族主義是影響二十世紀世界潮流的重要思潮之一。而在中國， 最具有本土特色並且能夠代表這種思潮的話語，應該就是「漢奸」一 詞。也許是因為已經成為常用詞彙，所以幾乎看不到思想史的研究 著作言及漢奸的定義，而權威性的語言工具書《辭海》，則對它作出 如下解釋：「漢奸，原指漢族的敗類，現泛指中華民族中投靠外族或 外國侵略者，甘心受其奴役，出賣祖國利益的人。」毫無疑問，這 一解釋符合今天部分國人對於漢奸的想像。其中最值得注意的，就 是作為一個近代民族主義符號的「漢奸」被與「漢族」、「中華民族」乃 至「祖國」結合在一起。也就是說，在這種中國近代民族主義思想的 視野中，漢奸成為一個徹頭徹尾的、近代民族國家思想的話語。然 而，這種從近代民族國家思想的角度對「漢奸」的解讀，根本涵蓋不 了漢奸的全部歷史。而筆者以為，不從漢奸的發生去理解漢奸的原 意，會造成對中國傳統文化性質的誤讀；不去分析「漢奸」的衍變過 程，就難以察覺近代中國如何偏離了文化傳統，以及這種偏離與近 代中國所經歷的種種苦難之間的內在聯繫。本章的目的，就是通過 考察「漢奸」一詞從無到有，並且由一個多民族王朝的話語逐漸轉化為一個近代民族國家話語的歷史過程，分析中國近代民族主義思想 的發展脈絡，探討進入近代以後民族國家思想與中國社會發展進程 之間的關係。

第一節    沒有「漢奸」的歷史

根據《漢語大辭典》的說法，「漢奸」一詞出現在宋人王明清的《玉 照新志》卷三之中：「檜既陷此，無以自存，乃日侍於漢奸戚悟室之 門。」就此，筆者查找了以下七種《玉照新志》版本，發現雖然有關 這一段的描述言辭各異，但卻有一點共通的是，其中都沒有出現漢 奸一詞。