前言
 
大家一聽到唯識學就害怕：「唯識學太複雜了！」其實不是唯識學太複雜，而是我們的心太複雜。如果我們的心都像佛陀一樣那麼簡單，像佛陀那樣把一切如實的觀照，如實地反映，就不必唯識學了。
 
唯識學是在說明煩惱心的狀況，也就是如何將煩惱心轉換成不煩惱心；將有分別的心、有困難的心、有困擾的心轉換成像佛陀一樣，完全是智慧，能夠把一切世間的萬法實相，觀照得清清楚楚。唯識學會難，就是難在這裡。我們不能怪祖師大德，不能夠怪佛陀，把唯識學講得這麼難，如果要怪就要怪自己，因為我們的心太複雜了。
 
要把唯識學學通不容易。中國唯識宗的創立人——玄奘大師，留學印度總共十七年，最主要的學習就是唯識學，因為那時印度正盛行瑜伽唯識學這門理論。回到中國之後，玄奘大師把很多唯識學的經論翻譯成中文，而建立了法相唯識宗。他的弟子——窺基大師，以及其他大師，於一百多年以內，將唯識學發揚到很興盛的地步。
 
 玄奘大師是智慧絶頂的人，到印度之前就已經在中國廣學經論，尚且需要花十七年的時間來學習唯識學，何況我們要以三天的時間來認識它，的確是很難。
 
第一章 認識心意識

 
第一節《八識規矩頌》的由來
 
唯識學最重要的經典是《解深密經》。每一宗、每一門學派都有它所依的經和論。經，是佛所說。唯識學所依的經很多，包括《華嚴經》等，其中最重要的一部經就是《解深密經》，這部經解開了宇宙法相，以及眾生最深、最祕密的地方。
根據《解深密經》，後代的大師就衍義出了論。論有很多，我們現在只講最重要的一部論——彌勒菩薩所造的《瑜伽師地論》，此論在講瑜伽師的修行。瑜伽yoga； 瑜伽師yogi，就是修行人。修心而能隨心所欲且不逾矩，心能夠和外境完全相融在一起的人，叫作「瑜伽師」。
 
「地」是指階位。修行者心境轉化的過程，有所謂的資糧地、加行地、見道地、修道地、無學地。根據唯識宗，一位修行者初發心，從發菩提心一直到成佛，共有四十一個地，也就是四十一個階位，就如同一個階梯接著一個階梯這樣上來的。唯識宗講四十一個階位，華嚴宗更是詳細的分，分成五十二階位。