｜皇民奉公運動｜

日本於一九四一年四月成立「皇民奉公會」，由第十八任臺灣總督長谷川清擔任總裁，從中央本部到奉公班，形成與既有行政系統搭配的全面性組織。

自此，皇民化運動轉入「皇民奉公運動」，主旨是更徹底地落實日本的皇民思想，強調挺身實踐，意圖將更多殖民地的人力、物力納入軍事體制，消除臺灣人投敵反抗的可能性。

皇民奉公會的具體任務，包括：訓練青年男女、開展產業奉公、鞏固後方、配合前線戰爭等，安排各種戰時的活動。此外，為了強化皇民奉公會的功能，在組織外圍設有奉公團、商業奉公會、產業奉公會、奉公壯丁團、青年團、少年團等各種名目，將運動推向社會最基層，使全臺灣男女老少都成為奉公會員。

｜軍事動員的社會｜

一九三一年，日本內地經濟不景氣，失業人口超過三百萬，許多人每天借酒澆愁，尤其是九一八事變之後，年輕男子需接受軍方動員，忍受骨肉離散的苦痛，前往中國戰場作戰。日本國內瀰漫著戰爭氣息。

日本作曲家古賀政男的代表作、高橋掬太郎填詞的＜酒是眼淚還是嘆息＞（酒は涙か溜息か），恰是在這段時空背景下發表：酒是眼淚還是嘆息？心情憂悶，徹底遺忘吧！

那個情深緣淺的人啊！朝思夢想，夜夜殷切期盼。
酒是眼淚還是嘆息？勉強的戀情，應該捨去啊！
那個人該忘就忘了他吧！殘留的心，是一籌莫展啊！

日本國內尚且如此，身在殖民地的臺灣人，又怎逃得過戰火的洗禮？發行於一九三八年初，由姚讚福作曲、李臨秋作詞的＜送君曲＞，正是敘述婦人送丈夫出征的情景。

送阮夫君欲起行，目屎流面無做聲。
正手舉旗、倒手牽子。
我君啊！做你去拚，厝內放心免探聽。
為國盡忠無惜命，從軍出門好名聲。
正手舉旗、倒手牽子。我君啊！神佛有靈聖，保庇功勞頭一名。
火車慢慢欲起行，大家萬歲嘩三聲。
正手舉旗、倒手牽子。
我君啊！腳步毋免驚，彩緞掛旗滿街迎。

原本身為被殖民者的臺灣人並沒有服兵役的義務，所有出征送行的場面，被送的都是日本人。直到蘆溝橋事變後， 軍方及臺灣總督府以軍夫、軍屬的名義，把臺灣人帶往戰場，隨後又將日本內地與徵兵制並存的志願兵制度推向臺灣，於是各地開始不斷地上演著這篇歌詞中的場景。

流行歌曲往往能真實反映出人們的心境，透過失落與哀怨的詞曲，偷渡著對戰爭的無奈。經過「皇國臣民化」的臺灣人真能被「愛國」教育撫慰，而減輕對戰爭的恐懼與悲痛嗎？