斯維登堡 Swedenborg, Emanuel (1688.1.29,瑞典 斯德哥爾摩?1772.3.29,英格蘭 倫敦) 原名斯維堡(Emanuel Swedberg或Emanuel Svedberg, 迄1719年)。 斯維登堡，油畫，克拉夫特(Per Krafft the Elder)繪；現藏瑞典格里普斯霍爾姆城堡。 By courtesy of Svenska Portrattarkivet, Stockholm 瑞典科學家、基督教神祕主義者、哲學家和神學家，著作等身，將《聖經》解釋為上帝直接的聖言。他死後不久，其忠實信徒創立斯維登堡學會，致力於研究他的思想。這些學會形成新耶路撒冷教會(亦稱新教會)的核心，亦稱斯維登堡派。其父為神職人員和神學教授。1719年其家族受封為貴族，改姓斯維登堡。1709年自烏普薩拉(Uppsala)大學畢業後，在國外旅居了5年。他對數學和自然科學著了迷，為了學習這些科目，他訪問英國、荷蘭、法國和德國，與那裡的新科學代表人物會面，並學習操縱機械的實際技巧。1715年返回瑞典，出版瑞典第一本科學雜誌《北地代達羅斯》(Daedalus Hyperboreus)。國王查理十二世任命他為皇家礦務局顧問，在擔任該職務的30年裡，他致力於發展和改進瑞典冶金礦產工業。在這段時間裡，他有幾年致力於發表關於各種科學和哲學問題的報告和論文，如宇宙論、粒子哲學、數學及人體感官之感覺等。他還用拉丁文寫過詩。1718年出版瑞典文寫的第一部有關代數學的著作，1721年出版一本有關化學和物理的著作。 1721?1722年第二次出國期間，他出版用拉丁文寫成的兩卷論自然哲學和化學的書。1734年他在德國萊比錫出版3卷對開本《哲學和邏輯學著作集》(Opera Philosophica et Mineralia)，其第一卷《自然界的原則》(Principia Rerum Naturalium)包含他成熟的自然哲學。在這部作品中，他用歸納論證法得出和現代科學相似的若干結論。他斷定物質是由無限可分的粒子組成，而這些粒子處於永恆的旋轉運動之中。此外，這些粒子本身又由不斷運動的更小粒子構成。這一觀念與現代原子分為核子及電子的觀念十分相似。斯維登堡有關太陽系行星構成之設想乃是康德-拉普拉斯(Kant-Laplace)星雲論(即太陽和行星來自共同的星雲)的先驅。 在阿姆斯特丹完成並出版的《動物王國的經濟》(Oeconomia Regni Animalis,1740?1741)標誌著斯維登堡的科學生涯進入一個新的階段。他在致力於發現純動狀態下萬物的「靈魂」之後，現又致力於了解人的靈魂以及在它本身的王國——軀體——中找到它。在這方面，斯維登堡對人體解剖學和生理學進行認真的研究，特別著重研究血液和大腦。他想證明靈魂對感官本身的不朽性，他認為靈魂是祕藏於血液中的生命，它位於大腦，特別是位於大腦細胞的皮層。他雖因此研究而在精神行為過程的定位方面作出貢獻，但他在解剖學方面的著作卻一直未得到同時代科學界的注意。繼《動物王國的經濟》之後，他又發表一系列短篇文章和小型論文，以求完成他在心理學方面的研究。其中有些文章和論文成為3卷本《動物王國》的一部分(該書第2卷)，該著作由他本人於1744?1745年出版(原計畫出17卷)。 一場宗教危機結束他多年來的解剖學研究，產生一部獨特的著作《夢遊記》(Journal of Dreams,1743?1744)。這顯然是他始於1743年7月的旅行日記，其瑣碎的記載往往突然中斷，而代之以一系列回憶童年時代各種夢境及一篇從1744年3月?10月，大部分是在夜間的精神經歷的詳細報導。有些夢完全是性的內容，為此該日記於1859年出版時，曾引起許多虔誠讀者的震驚。但此時斯維登堡所明確感到的罪惡感不在於他的性衝動，而在於他的知識優越感和渴望成為科學巨人的熾烈野心。1744年4月7日他第一次見到耶穌基督，這給了他短暫的寧靜，使他從自負的誘惑和他認為纏繞在他周圍的邪惡靈魂中解脫出來。他晚年告訴朋友，1745年4月上帝顯靈感召他放棄世俗學問，從此以後，他放棄了自然科學的研究。 斯維登堡晚年將巨大的精力用於解釋《聖經》，並敘述他在幽靈和天使世界中的所見所聞。1749?1771年間，他以拉丁文寫了約30卷著作，大部分未署名。這些著作包括8卷本《天國的祕密》(Arcana Coelestia,1749?1756)、4卷本《啟示錄解釋》(Apocalypsis Explicata,1785?1789)，這兩部作品分別記載了他對《創世記》、《出埃及記》及《啟示錄》的內在宗教含義所作的評論。《論天堂及其奇蹟和論地獄》(De Coelo et ejus Mirabilibus et de Inferno,1758)是他最著名的神學著作。他在他最後的著作《真正的基督宗教》(Vera Christiana Religio,1771)中，對他的神學思想作了非常清晰明確的總結，他寫該書時已83歲。 斯維登堡聲稱他從事神學研究是響應神的顯現和感召，他所寫的大量神學著作和注本構成了來自上帝的啟示，這一啟示是上帝為開創宗教方面的真理和理智的新時代而作出的。他還認為上帝這一新啟示也就是「基督復臨」所意味著的內容。由於他對來世的經驗，他常被視為唯靈論者的靈媒或神祕主義者。他認為無限的和不可分割的力量及萬物的生命是上帝。在他的神學著作中，他斷言在本質和存在兩方面上帝的絕對統一。聖父、聖子和聖靈代表了上帝本質特徵的三位一體，這就是愛、智慧和行為。他承認所有的創造都淵源於神的愛和智慧，所有創造物都是這種愛和智慧的具體表現的形式和結果，從而在物質的基礎上與精神實際「相一致」。但是人對自由意志的濫用打亂了創造的這一真實秩序，人將其對上帝的愛轉到只愛自我，於是世界出現了邪惡。 為了贖罪和解救人類，上帝必須以具體可見的人體形象來到人世——即耶穌基督。基督從聖母瑪利亞獲得人體和人性。在他生活在這個世界的一生中，耶穌抵制了各種可能的誘惑，忠於上帝的聖諭，充分發揮其神聖的旨意。這樣做時，耶穌摒棄了一切從聖母瑪利亞得到的人的一切特性。對斯維登堡而言，贖罪就是人類通過對基督的讚美再現上帝的形象。通過基督戰勝一切誘惑和邪惡這一榜樣，人類才能在物質與精神之間獲得相似的和諧一致。斯維登堡拒絕三位一體的正統教義的三者並列說(即上帝表現為聖父、聖子或聖靈)，他認為三位一體應歸於一身，聖父是最初的上帝本身，聖子是神聖靈魂的人類化身，而聖靈則是耶穌的外部行為，又稱「神聖人性」。斯維登堡還拒絕了有關贖罪的正統觀念。他認為人類贖罪意味著從罪惡的支配下解救出來。地獄想將邪惡強加於人心，而耶穌一方面讓誘惑加於其身，一方面予以全力抵抗，從而粉碎其力量。神在地獄和人類之間設置一道具有無窮力量的永恆屏障，於是人類就從地獄強加給他們的罪惡中得到拯救，並了解真理、服從真理。人類獲得拯救就在於他們接受神的真理，並作出反應。
斯維登堡 Swedenborg, Emanuel (1688.1.29,瑞典 斯德哥爾摩?1772.3.29,英格蘭 倫敦) 原名斯維堡(Emanuel Swedberg或Emanuel Svedberg, 迄1719年)。 斯維登堡，油畫，克拉夫特(Per Krafft the Elder)繪；現藏瑞典格里普斯霍爾姆城堡。 By courtesy of Svenska Portrattarkivet, Stockholm 瑞典科學家、基督教神祕主義者、哲學家和神學家，著作等身，將《聖經》解釋為上帝直接的聖言。他死後不久，其忠實信徒創立斯維登堡學會，致力於研究他的思想。這些學會形成新耶路撒冷教會(亦稱新教會)的核心，亦稱斯維登堡派。其父為神職人員和神學教授。1719年其家族受封為貴族，改姓斯維登堡。1709年自烏普薩拉(Uppsala)大學畢業後，在國外旅居了5年。他對數學和自然科學著了迷，為了學習這些科目，他訪問英國、荷蘭、法國和德國，與那裡的新科學代表人物會面，並學習操縱機械的實際技巧。1715年返回瑞典，出版瑞典第一本科學雜誌《北地代達羅斯》(Daedalus Hyperboreus)。國王查理十二世任命他為皇家礦務局顧問，在擔任該職務的30年裡，他致力於發展和改進瑞典冶金礦產工業。在這段時間裡，他有幾年致力於發表關於各種科學和哲學問題的報告和論文，如宇宙論、粒子哲學、數學及人體感官之感覺等。他還用拉丁文寫過詩。1718年出版瑞典文寫的第一部有關代數學的著作，1721年出版一本有關化學和物理的著作。 1721?1722年第二次出國期間，他出版用拉丁文寫成的兩卷論自然哲學和化學的書。1734年他在德國萊比錫出版3卷對開本《哲學和邏輯學著作集》(Opera Philosophica et Mineralia)，其第一卷《自然界的原則》(Principia Rerum Naturalium)包含他成熟的自然哲學。在這部作品中，他用歸納論證法得出和現代科學相似的若干結論。他斷定物質是由無限可分的粒子組成，而這些粒子處於永恆的旋轉運動之中。此外，這些粒子本身又由不斷運動的更小粒子構成。這一觀念與現代原子分為核子及電子的觀念十分相似。斯維登堡有關太陽系行星構成之設想乃是康德-拉普拉斯(Kant-Laplace)星雲論(即太陽和行星來自共同的星雲)的先驅。 在阿姆斯特丹完成並出版的《動物王國的經濟》(Oeconomia Regni Animalis,1740?1741)標誌著斯維登堡的科學生涯進入一個新的階段。他在致力於發現純動狀態下萬物的「靈魂」之後，現又致力於了解人的靈魂以及在它本身的王國——軀體——中找到它。在這方面，斯維登堡對人體解剖學和生理學進行認真的研究，特別著重研究血液和大腦。他想證明靈魂對感官本身的不朽性，他認為靈魂是祕藏於血液中的生命，它位於大腦，特別是位於大腦細胞的皮層。他雖因此研究而在精神行為過程的定位方面作出貢獻，但他在解剖學方面的著作卻一直未得到同時代科學界的注意。繼《動物王國的經濟》之後，他又發表一系列短篇文章和小型論文，以求完成他在心理學方面的研究。其中有些文章和論文成為3卷本《動物王國》的一部分(該書第2卷)，該著作由他本人於1744?1745年出版(原計畫出17卷)。 一場宗教危機結束他多年來的解剖學研究，產生一部獨特的著作《夢遊記》(Journal of Dreams,1743?1744)。這顯然是他始於1743年7月的旅行日記，其瑣碎的記載往往突然中斷，而代之以一系列回憶童年時代各種夢境及一篇從1744年3月?10月，大部分是在夜間的精神經歷的詳細報導。有些夢完全是性的內容，為此該日記於1859年出版時，曾引起許多虔誠讀者的震驚。但此時斯維登堡所明確感到的罪惡感不在於他的性衝動，而在於他的知識優越感和渴望成為科學巨人的熾烈野心。1744年4月7日他第一次見到耶穌基督，這給了他短暫的寧靜，使他從自負的誘惑和他認為纏繞在他周圍的邪惡靈魂中解脫出來。他晚年告訴朋友，1745年4月上帝顯靈感召他放棄世俗學問，從此以後，他放棄了自然科學的研究。 斯維登堡晚年將巨大的精力用於解釋《聖經》，並敘述他在幽靈和天使世界中的所見所聞。1749?1771年間，他以拉丁文寫了約30卷著作，大部分未署名。這些著作包括8卷本《天國的祕密》(Arcana Coelestia,1749?1756)、4卷本《啟示錄解釋》(Apocalypsis Explicata,1785?1789)，這兩部作品分別記載了他對《創世記》、《出埃及記》及《啟示錄》的內在宗教含義所作的評論。《論天堂及其奇蹟和論地獄》(De Coelo et ejus Mirabilibus et de Inferno,1758)是他最著名的神學著作。他在他最後的著作《真正的基督宗教》(Vera Christiana Religio,1771)中，對他的神學思想作了非常清晰明確的總結，他寫該書時已83歲。 斯維登堡聲稱他從事神學研究是響應神的顯現和感召，他所寫的大量神學著作和注本構成了來自上帝的啟示，這一啟示是上帝為開創宗教方面的真理和理智的新時代而作出的。他還認為上帝這一新啟示也就是「基督復臨」所意味著的內容。由於他對來世的經驗，他常被視為唯靈論者的靈媒或神祕主義者。他認為無限的和不可分割的力量及萬物的生命是上帝。在他的神學著作中，他斷言在本質和存在兩方面上帝的絕對統一。聖父、聖子和聖靈代表了上帝本質特徵的三位一體，這就是愛、智慧和行為。他承認所有的創造都淵源於神的愛和智慧，所有創造物都是這種愛和智慧的具體表現的形式和結果，從而在物質的基礎上與精神實際「相一致」。但是人對自由意志的濫用打亂了創造的這一真實秩序，人將其對上帝的愛轉到只愛自我，於是世界出現了邪惡。 為了贖罪和解救人類，上帝必須以具體可見的人體形象來到人世——即耶穌基督。基督從聖母瑪利亞獲得人體和人性。在他生活在這個世界的一生中，耶穌抵制了各種可能的誘惑，忠於上帝的聖諭，充分發揮其神聖的旨意。這樣做時，耶穌摒棄了一切從聖母瑪利亞得到的人的一切特性。對斯維登堡而言，贖罪就是人類通過對基督的讚美再現上帝的形象。通過基督戰勝一切誘惑和邪惡這一榜樣，人類才能在物質與精神之間獲得相似的和諧一致。斯維登堡拒絕三位一體的正統教義的三者並列說(即上帝表現為聖父、聖子或聖靈)，他認為三位一體應歸於一身，聖父是最初的上帝本身，聖子是神聖靈魂的人類化身，而聖靈則是耶穌的外部行為，又稱「神聖人性」。斯維登堡還拒絕了有關贖罪的正統觀念。他認為人類贖罪意味著從罪惡的支配下解救出來。地獄想將邪惡強加於人心，而耶穌一方面讓誘惑加於其身，一方面予以全力抵抗，從而粉碎其力量。神在地獄和人類之間設置一道具有無窮力量的永恆屏障，於是人類就從地獄強加給他們的罪惡中得到拯救，並了解真理、服從真理。人類獲得拯救就在於他們接受神的真理，並作出反應。
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