臺南老神明會研究｜博客來讀者書評

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Lv.1

5.0

2014/02/15

(作者自序)

看見最原初的臺灣民間信仰
學者歸納神明會成立的24種目的，業緣的、原宮廟傾倒的、為祈求生子的、為祈求農作物豐收的、……，林林總總的原因，在在反映著先民拓墾時期，不安定的社會狀況。
攻讀碩士學位期間，業師賴志彰博士（臺南大學臺灣文化研究所所長）不斷提醒我們，對一個群體的觀察：一群人怎麼來，怎麼去，如何凝聚，又是怎麼的分散？對於「神明會」這個題目來說，那些人？從那來？為何團結？如何凝聚？後來的發展又是如何？才是我們所關心的。
在本書的第二章，我們運用日治時期的宗教調查資料，分析整理在日治時期之前，臺南的老神明會分布概況。接著，我們帶著僅有的《臺南州祠廟名鑑》資料，及過去的田野經驗，我們用時間有限，分頭展開調查。然而，神明會無廟，隱身在民間，要想找到這些老神明會，讓我們也吃足了苦頭。但還好結果，差強人意。無論在原臺南縣郊區，或是在原臺南市城內，我們都尚能紀錄到一些老神明會。
在村廟的發展歷程中，「神明會」是庄民共同祭祀的最原初的狀態，迄今仍有許多村廟性質的「神明會」，神明仍在庄民之間輪祀，柳營果毅後馬明尊王會、新營及柳營的岳府元帥神明會、鹽水布街土地公會、新化竹仔腳太陽公會、關廟新埔武侯爺會、關廟北勢太陽公會等皆仍以神明會形式存在，二溪地區角頭性質神明會則發展成庄廟。
筆者在撰寫碩論時，曾採訪「許真人祖佛會」，先民以神佛之名，凝聚了新營以南、曾文溪以北17庄，不同籍貫別的許姓宗族，組成跨村落的同姓組織。善化曾姓金毛王會、五庄伽藍會、郭姓榴陽王會、敦脩堂忠順聖王會、還有截稿前來不及收錄，以安定地區王姓為主的「食王祖」等，都是大臺南市重要的宗族性質神明會。
還有特定人士成立的，昔時鹽水地區紳商雲集的灶君會、府城內的延平郡王會；讀書人成立的敦源社、親親社、中社。更有像府城杉郊媽祖會、線香業九天娘娘會這樣同業的神明會；為了防火而祭祀的火王爺神明會系統；也有依附在宮廟內，像五條港西羅殿內20多個神明會、關廟深坑太陽公會。此次，更幸運的收錄到灣裡地區在1930年代即已消失的祭海神「做竹筏仔戲會」。
啊！感謝眾神庇佑，感謝熱情的鄉民協助，感謝團隊伙伴們的辛勞，讓這次的調查順利的告一段落。果然，相對於神明有固定建築居所的宮廟，「神明會」更能彰顯臺灣民間信仰的多元變化。我們相信，更多的老神明會依然在某處，我們會繼續尋找，也歡迎閱讀完本書之後，對此議題也產生興趣的讀者，一起加入關心臺灣在地文化的行列。

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臺南老神明會研究

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