孤劍不折

【導讀】刀光閃處看虛無　　李長聲

駒場野
支配者
劍相
復仇少年
姊妹
深夜訪客
荻亂
去來坡
花容
獵場
白珠香
月夜斬
逢魔十字路
邪宗門
走進光明
隅田河灘
密探行
妓女的祈願
亂麻
孤雁
毒
狂雨
流水譜
冥途之路
狂姬
花之疾風
生命的羈絆
秘劍
隨雲而去

導讀

刀光閃處看虛無　李長聲

我為什麼活著？

　　發出這個疑問的，不是未經世事、徬徨歧途的年輕人，而是五十五歲的小說家柴田鍊三郎。他三十五歲獲得直木獎，四年後創作日本武俠小說史上的典型形象「眠狂四郎」，從此為周刊雜誌寫連載，周復一周，像上班族一樣，工蜂般筆耕不輟，從不曾間斷。過了知命之年，仍同時在四個周刊雜誌上連載著小說，還要上電視、下酒館，如日中天，卻覺得自己有什麼東西被一點點削掉，同時對一切事情都產生了空虛之感，喟然自問。日本作家愛自殺，甚而令一位中國名作家感嘆中國之所以少見偉大的作家，就因為中國作家自殺的太少了，想來當時愛讀柴田小說的芸芸讀者或許要擔心，他這般厭世，可不要一走了之。幸而他接著說：

「就當那時候死掉了……
這種心情使我任何時候都放膽行動，卻沒有投筆蒸發的勇氣。」
那時候沒死掉是一段怎樣的經歷呢？

　　柴田鍊三郎生於一九一七年。他夫人回憶，說他寫男人寫得好，但寫不來女人心理，因為家裡三個兄弟，沒有姊妹。柴田自道，從祖父到兩位兄長都從來不說謊，唯有他是說謊大王，天生有講故事才能。向溺愛自己的祖母表明要當個文人，得到支持：你從小愛撒謊，能派上用場。喜歡惡搞的柴田也為之啞然。從小好讀書，小學二年級已讀完六年級課本。語彙豐富，令師生驚嘆，也許是這種資質使他上慶應義塾大學選擇了中國文學科系，畢業論文是《魯迅論》。在校開始寫作，頻頻發表於校刊《三田文學》。佐藤春夫有弟子三千，柴田是其中佼佼者。不願進政府機關或大公司俯首聽命，就職於日本出版協會。

　　二十五歲應徵入伍，喝醬油裝病，正好醫生是老同學，給他開了個莫名其妙的病名，病退回家。但不久又徵召，上運輸艦當衛生兵。暗夜行駛在巴士海峽，被美軍潛艇擊中了兩顆魚雷，艙底一千六百多士兵幾乎全部隨輜重沉入海底，只有甲板上的少數人得以跳海，而浮海不死更寥寥無幾。柴田在海上漂浮了七個小時獲救。死裡逃生，卻不曾把巴士海峽漂浮寫成小說，僅僅這樣說：「只是茫然的漂浮在海上」，「在我的思維中，那幾個小時完全是空白的」，「假如我是利爾亞當伯爵那樣的天才，就不會把那幾個小時只當作空白棄置吧」。利爾亞當（1838-1889）是法國小說家，出身貴族，在漂泊與貧困中堅持反世俗的精神主義，作品有《殘酷故事》、《未來夏娃》等，柴田文學從形式到內容都深受其影響。

　　柴田曾寫道：「作家不論寫怎樣荒唐無稽的小說，雖程度有所不同，卻必然把自己的經歷編入其中。我眼下正寫著的小說《眠狂四郎無賴錄》刀光劍影，當然是對讀者過剩奉獻的空想的產物，那也編入了一些自己的經歷。」巴士海峽沒死掉的經歷是不可能加以虛構的事實，他越是不寫，那陰影越是籠罩在人生及文學上。活人看著死，而他用死過一回的眼睛看著生，彷彿從死裡得到的生不再有尊嚴，要加以折磨。這種自虐具有現實意義，是日本戰敗，處於美國占領下，對環境壓抑的自虐。從日本戰後文學來說，柴田表現了與野間宏、大岡昇平等作家同樣的戰爭體驗，只是文學類型有所不同罷了。

　　一九四五年從戰場生還，復刊《日本讀書新聞》，編輯《書評》雜誌。身高一米六十八，足以讓周圍仰視。總是像浮世繪上的歌舞伎藝人那樣撇著嘴，據夫人說，那就是在微笑。近來成出版熱點的白洲次郎就表示過不滿，說是拿柴田這種人沒辦法，介紹大公司頭頭，他也不像樣點點頭，再不能給他介紹人。柴田自有魅力，好些後輩作家圍著他，如遠藤周作，說他看上去可怕，其實很會照顧人。柴田常說作家要放蕩無賴，和他交往十多年的黑岩重吾認為他並非無賴派，從來都嚴守交稿時間即足以證明。像井上靖、松本清張、五味康祐一樣，柴田是「二刀流」，既能寫「時代小說」，也能寫「現代小說」，《善魔之窖》描述了戰爭期間在日本出版協會工作的生活。

　　做了多年編輯，轉而靠一枝筆維生。給低俗的色情雜誌寫稿子，遭佐藤春夫訓誡，改邪歸正，寫出《耶穌的後裔》，便獲得直木獎。那年月不像現今，獲獎也沒人像蒼蠅似的盯上來約稿，寂寞了四年。一九五六年新潮社創刊《週刊新潮》，約柴田寫武俠小說。據說從中里介山的《大菩薩嶺》主人公機龍之助的名字得到啟發，也要給自己的第一個劍俠起個令人過目不忘的好名字，對，誰都不能不睡覺，就讓他姓「眠」。那麼，性格、境遇呢？浮想日本故事中的英雄，要盡力不與他們雷同。「武俠小說的主人公以往不是求道的精神主義者，就是正義漢。而且，拔刀大擺臭架子，裝腔作勢。家世顯赫，對於女人是清教徒，一切都過於理想化。我就要一一反著來。」始自中里介山的機龍之助，到林不忘的丹下左膳，大佛次郎的赤穗浪士，武俠小說主人公向來是日本式虛無主義者，似乎也藉以避開對嗜殺成性做出解釋。「眠」也虛無，可虛無的原因呢？混血兒，面貌像十字架上的耶穌，便帶有虛無的宿命，就好像社會上引人注目的美國大兵與日本女人之間的混血兒現象。刀也不再是「武士的靈魂」，完全是凶器。圓月殺法像催眠術一樣使對手喪失抵抗力，戰無不勝，也不是要把眠狂四郎寫成劍豪，而是讓他走與劍豪正相反的路，必須背著現代罪惡感，左右為難地活下去。柴田曾四讀《宮本武藏》，塑造了與武藏截然不同的狂四郎形象，極富魅力，文筆也超越吉川英治文學的拉雜冗長，像冷漠的管理社會般直截了當，更具有現代的節奏與速度，兼有西部電影的效果。

　　周刊上連載《眠狂四郎無賴錄》的同時，又在日報上相繼連載《遺劍知情》、《孤劍不折》，再加上《美男城》，這三部小說的時代背景前後相連，主題都是寫人生的虛妄，自成系列。連載《孤劍不折》之前柴田寫了一段「作者的話」：

　　「德川幕府確立了長達三百年的封建制度，畢竟像一大偉業。為此，奠定牢固的根基之際，需要施行可怕的黑暗政治。

　　我總好選的主人公是反抗這種強權的時代犧牲者。以孤劍締造一國的時代已過去，這時被置於以孤劍反抗那強權的命運的人怎樣活，對此，與前作《遺劍知情》同樣，作者抱有巨大的夢想。」

　　柴田曾說過，大眾總是在期待著什麼，大眾文學的樂趣就在於因應那期待。大眾對《孤劍不折》主人公源四郎期待甚麼呢？武俠小說不同於其他小說，魅力是一把劍，憑著小說家天馬行空的想像，它可以替讀者實現在現實中不可能實現的願望。空齋善於相劍，說源四郎的劍不吉利，但決鬥之際，宮本武藏的養子宮本伊織手中的名劍卻喀嚓一聲折斷了，或許這就是大眾的期待，雖然作為時代的失敗者，源四郎所作所為終歸是虛無。不過，正如魯迅所言：「絕望之為虛妄，正與希望相同。」

　　柴田故居在東京都內的高輪。他崇拜魯迅，文筆也滿是漢文調，有時還穿上中國長袍，但室內布置完全是西洋趣味。有專架擺放自著，或許他忽而愕然，自己究竟寫了幾萬張稿紙呢？寫了如此之多，尚未厭倦，是麻木呢，還是神經過於強大？據夫人說，柴田寫不出來時焦躁不安，但人過五十，就變得安靜了。他打算六十歲封筆，安享晚年。

柴田鍊三郎卒於一九七八年，享年六十有一。

導讀者簡介

李長聲

　　1949年出生。隨筆家、翻譯家。曾任吉林人民出版社日本文學雜誌編輯、副主編，自一九八八年僑居日本，任職於出版教育研究所，專攻日本出版文化史。為北京、臺北、上海、廣州等地的報刊撰寫專欄，結集有《四帖半閑話》等。譯書多種。中文創作以隨筆，散文居多，基本內容多為日本風土人情及日中文學界的話題。曾為《日本新華僑報》顧問。