更好的生活

【推薦序】詩與思的高度結合──序《更好的生活》　∕隱地
【詩家推薦】吳晟∕陳育虹∕陳義芝∕林婉瑜∕羅毓嘉∕林育德

偶然與巧合　徐志摩〈偶然〉
事物的相關　馮至〈十四行集．十六〉
前面的風景　卞之琳〈斷章〉〈無題一〉
一樣的月光　余光中〈雙人床〉
比所有的事物更遙遠　商禽〈遙遠的催眠〉
走向天地的時候　鄭愁予〈寂寞的人坐著看花〉
我在……　隱地〈人體搬運法〉
夢中潮聲侵岸　楊牧〈瓶中稿〉
默默　吳晟〈我不和你談論〉
肉身道場　陳育虹〈行草〉
未完成的情詩　陳義芝〈手稿〉
現代詩生活　陳黎〈在我們生活的角落〉
計程車政治學　向陽〈立場〉
陪我去遠方　羅智成〈荀子〉
堅強與溫柔　莫那能〈落葉〉
食慾人生　焦桐〈我將再起〉
愛與毀滅的簡歷　顧城〈簡歷〉
請問芳名　瓦歷斯．諾幹〈關於泰雅──給你一個名字〉
春暖花開　海子〈面朝大海，春暖花開〉
寂寞的季節　許悔之〈大翅鯨的冬日旅程〉
如果遠方有戰爭　凌性傑〈有信仰的人〉
啊，生活　吳岱穎〈C’est La Vie──在島上〉
愛的長泳練習　林婉瑜〈泳〉
男孩路五十六號　羅毓嘉〈迷藏〉
完整的他方　林育德〈晾著〉

【後記】
胡桃裡的宇宙　∕吳岱穎
最幸福的事　∕凌性傑

【附錄】作者篇目∕引詩出處∕推薦書單

後記１

胡桃裡的宇宙

　　世界疊覆著自己，等待展開的瞬間。它不畏不避，不逃躲不隱藏──隱藏只是人們主觀的意向。但我們總以此責問，像是迷宮中的老鼠，聚於一隅相互撕咬鬥爭，苦無出路，遍體鱗傷，卻不知道答案就在眼前。

　　＊

　　從二○○九年開始，我與性傑決定合力撰寫現代詩詮釋，作為《找一個解釋》的第三部曲。這其實起源於一個單純的心念：對於一切文學作品，都必須結合自己的生命體驗去閱讀，才能讀出其中深藏的滋味。所以我們決定不用教科書式的作者和題解，不以制式化的知識堆砌來介紹作品，而以散文創作的形式來進行詮釋，目的就是為了讓讀者能夠更親切地貼近作品本身。

　　在這些篇章裡，我們不約而同的採取了同一種寫作策略：先是從自己的生活經驗出發，找到可以跟詩作本身相呼應的部分，然後再慢慢契入詩作，簡單的介紹詩人和詩作的背景，並且進行形式和意義上的詮釋。我相信這樣的寫作策略目的是很明確的，其用意就在於告訴讀者，特別是在教育體制之中，長期對於文學作品的閱讀有所誤解的學生：現代詩絕非詩人的囈語。它真切可懂，真實可感，並且與我們的生活息息相關。

　　接下來的說法或許帶點神祕主義的味道。我私自以為文學作品如同一扇窗，不僅僅是讓人透過窗口看見天空，人們也能夠透過窗口窺見室內所發生的一切。不僅如此，那在窗玻璃上隱隱照出的，其實不正是我們自己的倒影嗎？因為人事物交相折射映現，是人們在世界之中存在的真實樣貌，是以當下的存在擁有更多詮釋的可能；而詩更是這樣一種存在，能夠溝通天地神人，揭示事物的本質，所以當我等試圖以自己的角度理解世界，世界總有辦法提醒我們：要以原初的面貌尋我，否則不如相忘江湖。

　　當我的存在被打開的時候，也就是世界開啟它自己的時候。原諒我在這裡竊用史蒂芬．霍金的書名，但我並沒有要談論科學的意思。物理學家對於時空關係提供了種種模型，他們相信高維空間是存在的，研究事物存在的方式，有助於揭破宇宙的奧秘，並且找到物質與力量的根源。我想那其實更接近於一種隱喻，以某種方式告訴我們，一沙一世界，一花一天堂。甚至更專斷地說，除了透過詩人的眼睛，除了詩，我們別無其他尋得天堂的方式。

　　所以我們閱讀文學作品，尤其是詩，其實是為了要看見。看見這個世界，也看見我們自己，創造自己最大的可能。美國女詩人林妲．派斯坦（Linda Pastan）說，寫詩是一個探索發現的過程，它提供了一個管道，使我們發掘出自己其實了解卻不自知的東西。而我們讀詩也正是為此。如同偉大的波赫士說的，每當我們重讀但丁或莎士比亞的某一句詩時，在某種意義上我們也成了創作這詩句時的但丁或莎士比亞。

　　因為所謂「自我」，這個我們以為是獨一無二的東西，其實是最普遍而無差別的。每個人心中都有一個「自我」，它讓我們與他人有所分別，卻又自行抹除了這個分別。所謂的「獨一無二」變得根本不重要，因為我們完全無法確定那究竟是什麼。我們只有透過閱讀與反思，不斷感知、擴大內在的這個自我，才能知道我是誰，知道是什麼共同參與組建了這個我，知道自己存在的目的與意義。於是詩的價值就呈現在我們面前了：詩就是讓一切敞亮無遮蔽的鑰匙。

　　當我們能真正的讀一首詩，讓詩帶我們上升到存在的高度，俯瞰迷宮花園，透視胡桃裡的宇宙，則我們的活著，同時也就是在著了。

　　這就是詩給我們的保證。這就是更好的生活。

吳岱穎

後記２

最幸福的事

　　詩是我的信仰。

　　讀詩與寫詩的時候，我彷彿進入一個神祕的宗教儀式，說要有光就會有光。詩讓我忘卻煩憂、日常的瑣碎與疲勞。詩讓我微笑，看見另一個完美無瑕的宇宙。詩帶來想像，驅趕現實與功利，為我保存了歲月的靜好。面對生活本身，我快樂的憑藉只有詩。

　　詩意的生活，是多麼難得。現實環境扼殺了詩的可能，我卻一再渴望詩意的生發。藉由詩，抵抗所有殘缺與醜惡。

　　二零零六年，臺灣的高中教育在制度上有重大改變，「九五暫行課綱」倉促上路，二○○九年正式推行。新的課綱規定，高中三年要修習二十多門學科，一堆選修課程看似開放自由實則形成另一種閉鎖。國文與歷史兩科，無可避免的捲入意識型態鬥爭之中，喧擾不休。作為一個高中國文老師，我原來只想本分的教書，盡力在我的課堂中排除那些無謂的干擾。然而，當體制巨獸干擾到教學現場，我知道自己不能再沉默了。新的課程結構裡，國文學科教學時數驟減，而考試的夢魘揮之不去。我既要面對學生升學的需求，也必須在極度壓縮的時間裡分享知識與智慧的熱情。

　　在我讀書、教書的歷程中發現，任何事物只要與考試掛勾，學生就不會喜歡。那時，教育部規定了高中生必讀的四十篇古文，幾乎也暗示了考試的方向。為了讓學生對古文感興趣，我向《幼獅文藝》提了一個新專欄，結合現代生活來談古文，由建中教師吳岱穎和我（當時任教於花蓮高中）輪流執筆。我們希望用知識散文的書寫方式介紹精彩的古文，同時也分享私自的生活體驗。從生活出發，寫出自己的感動，進一步把這份感動傳遞給讀者。課本裡收錄的文章，原來都是活生生的，只是被選擇題與標準答案弄得僵死、毫無生氣。為考試而讀書的下場，就是讓自己的生活成為煉獄。只有為了自己的生命而讀書，才能讓自己不斷汲取源頭活水，發現那些感動人的力量。

　　我也曾思索，為什麼要讀文學？

　　閱讀文學作品對我來說，最大的意義就是理解他人，並且重新認識自我。對他人作品的理解，正也可以是自我的理解。所有傑出的作家都肯定讀經典的重要，在經典裡面深刻認識永恆的人性。但閱讀經典的歷程有點辛苦，因為要先讀通，才能找到感動。吳岱穎跟我各自認領自己喜愛的古文篇章，大量閱讀相關文獻，進行梳理、詮釋，同時提供個人的生活意見。後來這一系列文章結集出版，是為《找一個解釋》。

　　即便經過了一個世紀，現代中文教育那個古老的爭論還是陰魂不散。課本裡的文言、白話比例，總是跟意識型態、政治鬥爭牽扯絞繞。我們都太習慣用二分法去看待事情，民國初年不也這樣夾纏地談，說白話代表進步、西化、現代化，文言就是守舊、保守、落伍……。如果能不斷反省，加上充足的論述空間，有些事情可以談得更細緻。臺灣現在面對此類議題，往往變成激情的操作，實在相當危險。

　　在教學現場，我一直覺得古文、詩詞比較好教。因為歷代以來充足的論述、闡釋，讓我在解讀文本時無所畏懼。相對的，現代詩文缺少詮釋，眾說紛紜往往造成教學的困擾。特別是對新詩的見解，言人人殊，諸家詮解莫衷一是。西崑雖好，總是無人可作鄭箋。於是，岱穎與我試圖理清脈絡，用自己的生活為詩句做箋注。二○○九年一月開始，為期兩年，在《幼獅文藝》進行一系列的介紹，談我們喜愛的現代詩人與作品，企圖寫出更好的生活。我們所能做的，頂多是提供一種可能，把諸多傑出的新詩介紹給普通讀者。從三○年代的徐志摩寫起，一直接續到一九八○後出生的詩人，不斷的與詩對話，因而重新找到生活的意義。這些篇章如今收為一冊，取名為《更好的生活》。

　　那些影響生命至深的作品，至今仍然無法忘卻。我用自己的生命經驗詮解詩篇，同時也在這些詩篇裡看見了自己的歡笑與哭泣。我更加確定，生活沒有標準答案，詩也沒有標準答案。被制式規範所宰制的世界，並不是我所喜愛的世界。讀詩的喜悅，是讓想像開放出來，也讓意義開放出來。我在其中，領略到無與倫比的自由。詩是我的信仰，是我抵抗無聊無意義的憑藉。人生中有詩意的陪伴，是最幸福的事。

　　只可惜，這薄薄一冊書中，所能分享的快樂實在有限。只好等待來日，更完整的交代讀詩的樂趣。我惦記著這些傑出的詩人：周夢蝶、洛夫、向明、楊喚、□弦、白萩、葉維廉、敻虹、席慕蓉、蕭蕭、白靈、楊澤、詹澈、劉克襄、路寒袖、零雨、孫維民、陳克華、羅任玲、鴻鴻、李進文、顏艾琳、唐捐、陳大為、廖偉棠、鯨向海、孫梓評、吳奇叡、楊佳嫻、陳雋弘……他們的詩歌都曾經照亮了我的生活，帶來新鮮的氣味。如果可以有下一本新詩詮釋的書，我希望更貼切的介紹這些詩人，分享他們的作品帶來的感動。

　　生而為人，生而為現代人，我渴望著更好的生活。因為預期可以更好，這當下，也就意義俱足了。

凌性傑