富強之路：從慈禧開始的長征

　　西方譽為顛覆、挑戰 中國官方近現代史敘述力作，
　　英文原書由藍燈書屋推出，引起西方世界巨大反響，
　　史景遷等史學名家與重要媒體一致推薦盛讚。
　　一八四二年至今，在中國追求復興的漫漫長征中，
　　魏源、馮桂芬、慈禧太后、梁啟超、孫中山、陳獨秀、蔣介石、毛澤東、鄧小平、朱鎔基和劉曉波，
　　這十一位具有象徵意義的知識分子、思想家、
　　政界領袖、維新派、革命者、異議人士，
　　被召喚出場，擔任嚮導，
　　他們都是這齣中國追求富國強兵的現代化大戲裡不可替代的重要角色。

　　一八四二年是官方版中國近代史的元年。在過去一個半世紀裡，中國的失敗屈辱一直是凝聚中國民族主義的粘著劑，即便到了今天，中國已經坐擁三萬億美元的外匯儲備，但仍未能治癒第一次鴉片戰爭中被英國擊潰的心理創傷。

　　在《富強之路：從慈禧開始的長征》這部顛覆性和開創性的著作裡，作者指出，中國跌跌撞撞地走過帝王統治、軍閥割據、共和制和共產主義已經有一個半世紀，而其領導人的統治思想也歷經封建主義、法西斯主義、極權主義和資本主義，但這些相互衝突的體制和意識形態都未能定義這中國。在中國的近現代史中，唯一永恆不變的價值，就是追求「富強」這一法家箴言、尋求偉大復興。

　　十一個富有代表性的人物，因此被作者召喚出來，輪番出場，接力走完中國追求現代性復興大戲的漫漫長征。他們分別是魏源、馮桂芬、慈禧太后、梁啟超、孫中山、陳獨秀、蔣介石、毛澤東、鄧小平、朱鎔基和劉曉波。

　　這十一人中，既有「龍夫人」（慈禧）、自強派思想家、也有革命者、共產黨和異議分子。他們在作者筆下，面貌栩栩如生，各自有不同的使命、責任和熱情，既呼應了自己的時代，也顛覆了自己的時代。他們之間也彼此顛覆，前後對立。然而這些人在更大的目的論和方法論上，竟然出奇的一致。那就是致力於使中國再度富（wealth）強（power）。

　　這本書，在另外一層意義上也像是一本十九和二十世紀中國精英的肖像畫冊，每一章都是他們的精彩傳記。本書既比較了這些人物的異同，如慈禧和鄧小平：前者在決策錯誤致使義和拳亂後，竟然打開紫禁城的巨大紅門，歡迎國外公使進去參觀，推動自強和立憲，後者在天安門事件的全球封鎖下，靠南巡繼續推動開放，讓中國「入世」。本書也顛覆了很多歷史既定的看法。比如慈禧，她被嚴重的污名化，原因來自兩種力量，一種是巴恪思（《太后與我》一書作者）這樣的西方漢學家，他們帶著東方神秘主義的眼鏡，把慈禧塗抹成淫蕩的龍夫人；一種是漢文化儒家男人沙文思想，因此她變成惡女人，背負腐敗亡國的罪名。但另外一面，她更是清末自強、立憲運動的幕后決策和推動者。

　　作者最後指出，這十一個人，雖然下場淒涼悲慘，但其思想遺產卻沉澱在現代中國宏圖大略的核心。至今，中國似乎已經崛起，一百餘年追求的富強目標似乎達成，然而，儒家理論敗退後似乎也留下了一個道德真空。這是一條和西方不盡相同的路徑。賦予西方塑造現代性的「自由、平等、博愛」，換到形塑現代中國，則變成了「富有、強大、榮耀」。因此，這個務實的、講究手段的國家，在取得富強後，會把自己的國家力量投射到何方？這令全球關注。換言之，從慈禧開始的、邁向真正現代又偉大的國家的長征，何時會抵達終點？在本書結尾，作者丟給讀者這個巨大的疑問。

作者簡介

夏偉 Orville Schell

　　亞洲協會美中關係中心（紐約）主任。畢業於哈佛大學的遠東歷史系，並在加州大學柏克萊分校獲得中國研究的博士學位，他也曾以交換學生身份就讀於台灣大學。夏偉出版過十多本著作，其中有大部分是關於中國。他也是《紐約客》、《大西洋月刊》、《紐約時報》、《國家》、《洛杉磯時報》、《連線》、《新聞週刊》、《中國季刊》和《紐約時報書評》等眾多雜誌的長期供稿人。

魯樂漢 John Delury

　　美國亞洲協會美中關係中心副主任。畢業於耶魯大學現代中國史博士，也是一位年輕的研究朝鮮問題的專家，他目前在韓國延世大學國際關係系任教，並經常在主要媒體上發表關於中國和北朝鮮的研究評論。

譯者簡介

潘勛

　　國立台灣大學外國語文學系畢業，台灣師範大學翻譯研究所研究生。目前為中國時報國際新聞中心的撰述委員。譯有《性的歷史》、《Dr. Tatiana給全球生物的性忠告》、《鋼琴教師》、《達文西密碼大揭密》、《女情人們》、《為什麼忘了愛你》、《微趨勢》等書，合譯有《賓拉登的聖戰工廠》、《欲望植物園》、《活出歷史－希拉蕊回憶錄》、《一中帝國大夢》、《我的人生－柯林頓回憶錄》、《世界是平的》、《歐巴馬勇往直前》等書。

第四章
中體西用 慈禧太后
太后遲暮

孔子說過一句著名的話，認為到了六十歲，君子應該能從心所欲，不踰矩。（譯注：作者在此有誤，子曰：六十而順，七十而從心所欲，不踰矩。）慈禧太后到了六十多歲，似乎變成從心所欲的高手了，而踰不踰矩則是另回事。至於精神寄託方面，她不仰仗泛道德的儒家思想，而奉行講究儀式的佛教。她篤信宗教還滋長了自己的虛榮。她愛拍照，多幀顆粒粗大的黑白照片捕捉下她打扮成觀音菩薩，簇擁在她周遭的宦官們也都穿上僧袍。有一次，慈禧向她的女官兼外語通譯德齡說：「我不高興的時候就會扮觀音，所以衣服也是現成的，每次我扮了觀音，我就想我是觀音啊，要以慈悲為懷，這樣就舒服一些。等照了觀音像之後，我就可以時時拿出來看看，告訴自己，我是觀音，要大慈大悲。」（譯註：摘自德齡所著《清宮二年記》）

只是，晚清時代把慈禧太后跟「大慈大悲」美德連在一起的人，大概不會很多。即使是尊敬她的德齡，都暗示慈禧性格有幾許殘酷，「每當他們不能回答，或者是他們知道的比太后少的時候，我們總可以看出太后非常得意。」她顯然體會到陣陣抑鬱，對德齡說自己「一切失望透頂」。而她經常暴怒起來。一位清朝官員目睹她發怒，形容她火氣爆發的樣子為：雙眼「射出異光；顴骨突出，額上青筋暴露，張口露牙，彷彿脫臼。」（譯註：吳永）

一切籠罩在慈禧頭頂的烏雲，乃因她是女人，儒家認為這太不成體統。為了遵循儒家歧視女性的偏見，慈禧主持朝議，與她軍機處的大伯小叔們討論時，必須「隔簾」，她一定很好奇：若自己是鬚眉男子，宮廷生活會是什麼樣子？傳記家華納(Marina Warner)推測，慈禧會喜歡如曾國藩、李鴻章之流的「士大夫」，原因在「她生命中那些男人──她性無能的父親、縱情放蕩的丈夫、孱弱的兒子，還有幾千名圍在她身邊的宦官──都讓她渴望男人的剛健、英勇與強壯」。只是到最後，慈禧唯一可靠的模範男性只有她自己。德齡在《清宮二年記》裡寫道：「但是太后喜歡做男人，要我們都用男性稱呼她。」

在宮中，慈禧的自信因周遭人的奴膝婢顏而變強。只是她一生最後十年，為了爭取帝國民心士氣，她奮戰不已，卻難阻劣勢，而一八九八到一九○一年爆發的「拳亂」，使得大清國運一去不返。