知識的不正義：偏見和缺乏理解，如何造成不公平？

　　正義是哲學裡面最古老、最核心的主題，人們總以為只要了解正義是什麼，便能以否定的方式來理解所謂的不正義。然而，本書作者弗里克透過揭示認知活動的倫理向度，將焦點從正義轉向了不正義，藉由不正義開展的空間，更深刻反思正義是什麼。

　　在不正義的範疇中，除了女性和少數群體所面臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種獨特的認知類型的不正義，叫做知識的不正義。

　　這種不正義又分成兩類。

　　證言不正義：我們常因一個人的身分，而貶低了他話語的可信度，這樣是對那人作為一個「認知者」的不尊重和傷害，更會產生不正義的後果，比方說那人無法伸冤。常見例子是兒童對於性騷擾的指控常遭大人漠視，或是警察因為你是黑人而不予採信你的證詞。在無法伸冤下，他們往往會繼續被騷擾或欺壓，因此可能懷疑自我的價值，認為自己低人一等，不值得被人所相信。

　　書中舉了哈波．李（Harper Lee）所著的《梅岡城故事》（To Kill a Mockingbird）為例說明。小說場景發生在1935年阿拉巴州馬州梅岡郡的法庭上。一個年輕黑人被控強姦白人女孩。儘管被告辯護律師已證明，年輕黑人湯姆無法毆打這女孩並造成她受害當天留下的傷口，但審判過程中，證據的力量與種族偏見的力量直接交手，清一色白人組成的陪審團所做出的判決最終屈服於後者。

　　小說場景呈現了作為一名發言者，湯姆如何被陪審團所認識，這個過程中有著相當複雜的社會意涵在運作。最終，陪審團成員堅持他們對被告所持的偏見，而這類偏見主要來自當時的種族刻板印象。

　　詮釋不正義：是指我們受了冒犯或者經歷痛苦，但因為集體詮釋資源的差距導致的認知劣勢，以致我們不屬於社會關注的團體，對相關經驗的語言甚至概念都還未形成，於是我們受苦但講不出來，講了別人也聽不懂，甚至有時自己也不太能理解。比如說，年幼的房思琪被補習班老師性侵，深感困擾，卻無法明確了解自身的經驗，而誤以為是愛情。又如一個人若不瞭解醫療相關用語與自己的身體器官部位，去看病時完全無法跟醫生溝通，就可能在很危急的狀況下，卻不理解自己情況危急。

　　書中以埃德蒙•懷特（Edmund White）在二十世紀五十年代美國成長故事的自傳體小說《一個男孩的故事》（A Boy’s Own Story），呈現了在當時的詮釋資源下，一個男孩以扭曲方式理解自己的慾望，而覺得自己不正常。由於當時集體社會對於同性戀的理解如此強大，而個人經驗卻是如此孤獨和不明確，導致他覺得自己的欲望很可恥。

　　這本開創性的著作為這兩種知識的不正義清楚定義和命名，帶給我們的深層啟蒙。這本哲學界的重要著作，將有助於社會各界提升理解彼此的能力，並重視不正義的認知歧見，並消弭社會偏見，深具意義。

　　審定
　　賴天恆 (澳洲國立大學博士候選人)

名人推薦

　　朱家安（沃草公民學院主編）
　　林雅萍（長庚大學醫學系人文及社會醫學科副教授)
　　吳秀瑾（中正大學哲學系暨研究所教授）

好評推薦

　　◎整體來說，《知識的不正義》是對一個很少用清楚概念來談論的普遍問題所做的檢視，當這些問題可以被理解、被傳達，真是令人感到興奮，最終期盼能獲得解決。——女性主義評論

　　◎對當代知識論做出了原創且刺激的貢獻…….弗里克的書中有許多令人欽佩的東西。它清晰、流暢、結構合理、論證嚴謹、不流於資料堆砌。更重要的是，這本書透過密切關注我們的經驗，豐富了當代的知識論，並調遣倫理學、政治理論和女性主義哲學，深化我們對認知問題的理解。因此，知識的不正義不僅對知識論卓有貢獻，而是對所有學科都做出了重大貢獻。──Michael Brady，分析評論

　　◎在這個優雅且具開創性的作品中，弗里克為這種不正義現象命名，並分成兩類型，並針對每一種提出了相應的補救措施。正如書名所傳達的，弗里克在價值理論和知識理論的嶄新肥沃邊界地帶，積極地耕耘開闊。我們是社會性的生物—─在傳統的分析知識論中這常常被忘記；我們也是認知者——這則在癡迷於權力的後現代理論中常常被遺忘。這本書不僅是以前所未有的方式，將倫理學和知識論結合起來，一個美妙且雄心勃勃的嘗試，也是為一個至關重要的概念進行命名的美麗的有力嘗試。要有所進展，必須能命名敵人！管它是性騷擾還是知識的不正義！——Rae Langton, Hypatia

　　◎弗里克以經常會令人抓狂的方式，跨越了哲學的分支，揭露我們認知活動中某些更險惡的面相。任何對道德、哲學、社會和政治哲學感興趣的人，這都是一本必讀之作。──Francesco Pupa，Metaphilosophy
 

作者簡介

米蘭達．弗里克 MIRANDA FRICKER

　　英國哲學家，現任紐約城市大學研究中心哲學教授，亦為謝菲爾德大學兼任哲學教授。她在獲得雅各森研究獎學金後，獲得牛津大學的博士學位，之後又取得倫敦大學英國國家學術院博士後獎學金。直到2012年，她都擔任倫敦大學伯貝克學院審稿人和哲學系主任，研究領域包括倫理學、知識論和女權主義哲學。2016年當選為英國學院成員。

　　弗里克最有名的是她對「知識的不正義」的探索，在她2007年出版的《知識的不正義》一書中，弗里克認為，除了女性和少數群體所面臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種不正義，叫做知識的不正義，這種隱而未現的不正義，傷害了個人與社會。

譯者簡介

黃珮玲

　　比利時魯汶大學社會與文化人類學碩士，專職譯者，譯有《傷心人類學：易受傷的觀察者》（群學出版）、《別睡！這裡有蛇──一個語言學家在亞馬遜叢林》（大家出版），獲開卷好書獎（翻譯類）、《宇宙的鐘擺》（夏日出版），以及《大腦超載時代的思考學》(八旗出版)、《未來人類》(八旗出版)。

 

4.1 修正（認知者的）偏見
 
到目前為止我們所呈現的，是聽眾如何在認知層面上感知發言者的圖像，亦即聽眾如何看待發言者所告知資訊的可信度。這種感知能力是在真實的人類歷史社會中訓練得出的，意味著在證言理解能力（testimonial sensibility）持續養成的過程中，存在於集體社會想像中的身分偏見會帶來特定危害。只要言談環境中存在著身分偏見，我們主要關注的證言不正義（亦即身分偏見貶低可信度）風險隨之而起。由此衍生我們要追問的問題：我們能否辨識出聽眾需要具有的特定德行，以減低這類偏見扭曲聽眾看法的風險？我們需要探討具體的反偏見（anti-prejudicial）趨勢，也就是有德聽眾需要具備何種理解能力，才不致被誤導犯下證言不正義的過失，甚至還可能錯失寶貴的知識。要瞭解這項特殊德行的本質，我們需要比先前更進一步分析明格拉（Minghella）的電影劇本《天才雷普利》。在劇中，赫伯特．葛利不公正地讓瑪姬．雪伍德噤聲。我將先著重討論他所犯下的證言不正義，以便繼續探討葛利在認知層面欠缺的是何種德行（epistemic virtue），並納入歷史背景說明葛利的道德地位究竟為何。
 
故事發生在五十年代，富有的美國實業家赫伯特．葛利造訪威尼斯。偕同前往的是受雇於他的私人偵探，目的是要協助解開葛利的叛逆兒子迪基下落不明的謎團。迪基．葛利（Dickie Greenleaf）最近剛與女友瑪姬．雪伍德訂婚，但隨即花了很長一段時間與他們的「朋友」湯姆．雷普利一起旅行—直到迪基神秘地消失。瑪姬對雷普利的懷疑日益加深，因為他似乎迷戀迪基，並可疑地牽扯上迪基詭異的失蹤。她也非常清楚，儘管迪基無疑是名不可靠的花花公子，卻不會在這種事情上開玩笑，更不用說自殺了；迪基已經自殺身亡是雷普利設法要人相信的假設。然而，雷普利從一開始就成功地巴結住老葛利，所以只剩瑪姬隻身一人抱持懷疑，而她的懷疑是對的—迪基被謀殺了，兇手正是雷普利。
 
赫伯特．葛利才剛要求雷普利盡可能地提供協助，向私人偵探麥卡倫（MacCarron）說明「迪基生活不為人知之處」，而雷普利回答：
 
雷普利：「我會盡我所能，先生。能幫上迪基的事我當然都會做。」
 
瑪姬鄙視地看著他。
 
赫伯特．葛利：「從這點推測，考量到他留給你的信，警察認為這是個明確的跡象，顯示迪基那時正計畫拿自己開刀。」