環狀島效應：寫給倖存者、支援者和旁觀者關於創傷與復原的十堂課

　　對於遭遇性侵、家暴、霸凌或重大事件導致創傷（trauma）的人們而言，想要忘記，卻一輩子烙印在心中，無法復原（recovery）。

　　當時的事件因為太震撼，無法說出來給別人聽，甚至說給自己聽都有困難，這是創傷「難以啟齒」（unspeakable）的特徵。

　　然而，把創傷說出來、寫下來，是邁向復原的重要方式；因此，旁人的聆聽和支持顯得很重要。

　　作者宮地尚子以精神科醫師和社會學家的立場，在本書中建構名為「環狀島」的創傷與復原模型，勾勒完整的求生地圖。

　　無論是倖存者、支援者（心理諮商師、精神科醫師、律師）和旁觀者（受害者的親朋好友），都能在環狀島模型中找到各自的位置，進而了解自己可以用什麼方式，協助倖存者邁向復原之路。

　　世界上所有加害人對旁觀者唯一的要求，就是什麼都不做。——茱蒂絲・赫曼（Judith L.Herman），《從創傷到復原》（Trauma and Recovery）

　　我不再允許別人讓我覺得自己的存在是一種羞恥。——葛洛莉亞・安卓杜雅（Gloria Anzaldua），〈如何馴養野生之舌〉（ How to Tame a Wild Tongue ）

　　心原本就被身體化了、思考大抵是無意識的、抽象概念則是一種大幅的比喻，這些是認知科學的三個主要發現。在這些發現之後，哲學已經不可能再回到相同的地方了。——喬治・雷可夫（George Lakoff）、馬克・詹森（Mark Johnson），《肉身的哲學》（Philosophy in the Flesh）

　　靈魂與靈魂的焊接，瞬間的閃爍。——保羅・策蘭（Paul Celan），飯吉光夫譯《光明之迫》（Lichtwang）

　　有時候，受害者的世界還會愈來愈狹窄。受害者跟加害者的人際關係，是唯一有內容的人際關係，大人和同學們也會變成非常遙遠的存在。

　　很遠、實在太遠、看起來就像是居住在另一個世界的人。
　　在空間上，沒有加害者的空間，矛盾的是，會化為沒有現實感的空間。
　　不，就算家人帶你出國旅行，加害者依舊「在那裏」，空間充滿了加害者的臨在感，怎樣都無法逃離加害者的眼睛。
　　加害者的眼睛會逐漸佈滿各處。就跟極權國家的人民總是感到獨裁者的眼睛無所不在，屬於同樣的機制。
　　——中井久夫，〈霸凌的政治學〉

作者簡介

宮地尚子Naoko MIYAJI

　　一橋大學社會學研究所地球社會研究專攻教授、精神科醫師、醫學博士。1986年京都府立醫科大學畢業。1993年同研究所修了。1989年到1992年以客座研究員身分赴哈佛大學醫學院社會醫學教室及法學院人權講座留學。自1993年開始在近畿大學醫學部衛生學教室工作，2001年起擔任現職。專攻文化精神學、醫療人類學、性別與性。

　　著有：《環狀島效應》、《創傷的醫療人類學》、《你能愛你的傷嗎》、《震災創傷與重建壓力》、《創傷》等；
　　編有：《創傷與性別》、《醫療現場對家暴受害者的照顧手冊》等；
　　合著：《文化精神醫學序說》等；
　　合譯：加特納（Richard B. Gartner）著《對少年施加的性虐待》等；
　　監譯：卡洛琳・拜爾利（Carolyn M. Byerly）著《孩子遭到性侵後：寫給母親與協助者》等。
　　作者網站：www.naokomiyaji.com/
　　本書英文網站：ringshapedisland.wixsite.com/ringshapedisland

譯者簡介

李欣怡

　　畢業於名古屋大學。在浩瀚且持續擴大的翻譯宇宙中，用自己的速度小心翼翼堆磚砌瓦，希望每一塊都是個安穩的立足點，譯有《霸凌是什麼》（經濟新潮社出版）；賜教信箱：h.lee.books@gmail.com

　　相關著作:《霸凌是什麼：從教室到社會，直視你我的暗黑之心》

第一章 談論創傷 ：名為環狀島的模型
 
歲月流逝，事到如今，我們應該可以說，集中營的歷史，是光憑那些沒有墜落地獄底層的人，包括我，寫出來的。那些墜落地獄底層的人，不是沒有再回來，就是因痛苦及周遭的不理解，導致觀察力完全痲痹。——普利摩•李維（Primo Levi）《滅頂與生還》（I sommersi e i salvati）
 
世界上所有加害人對旁觀者唯一的要求，就是什麼都不做。——茱蒂絲•赫曼（Judith L. Herman）《從創傷到復原》（Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence--From Domestic Abuse to Political Terror）；翻譯引用自B•H•史塔姆（B. Hudnall Stamm）《替代性創傷壓力》（Secondary Traumatic Stress）
 
前言
 
本書的主題，是談論創傷這件事的可能性，以及談論者的位置性（／社會位置；positionality）問題。
 
戰爭、原爆（原子彈爆炸）、大屠殺、奴隸制度、殖民地化、自然災害、犯罪、社會事件或事故、性暴力或家庭暴力、兒童虐待等。一直以來，留下創傷的悲慘事件在地球上不斷發生。有許多人被奪去性命、也有許多人被擊潰，就算最後生存下來，那些壓倒性的暴力記憶，也奪取了他們的言語能力。所謂「非筆墨所能道盡｣、「無法以言語形容｣的，造成創傷的那些事，結果卻也還是被一一化為言語，也一直有許多人試圖談論創傷。首先是倖存當事者本人的證詞，另外還有家人或遺屬的證詞、協助者的代言、律師或醫師等的專業意見、研究者及新聞工作者的「客觀｣記述、還有一般大眾的各種流言蜚語及臆測。
 
原本應該是難以言述的創傷，卻要試圖將它轉為能理解的字句，這種矛盾，讓發言者動搖，也讓傾聽者動搖。於是大家會用發言者立場或與事件之間的距離，去衡量話語的份量和信賴度，大肆評論這些人訴說的資格或權利等。「為什麼你（或我）就能夠訴說這個問題？｣「不是還有很多人有更悲慘的經歷嗎？｣「沒有其他更適合的證言者了嗎？｣「如果經歷了這麼悲慘的過去，為什麼你還能如此冷靜地敘述呢？｣「你有什麼資格代替受害者發言？｣「又不是實際經驗了這一切，你懂什麼？｣等，包括自問自答，疑問源源不絕，撼動彼此感情，苛責折磨著你自己。