世界政治

本書主要討論了三個問題∶主權和民族自決權之間的沖突問題；在全球推廣民主所引發的問題；以及用外部干涉解決種族和宗教沖突時出現的問題。
眼下，質疑新千禧年的重要性可謂正當時。當下統治着我
們生活如此之多方面的計算機技師們用堪稱表率的高效率完
成了工作。那些害怕千年大災難而躲藏起來的人其實不必多
此一舉。當慶典垃圾被清理過后——僅僅倫敦街道上就清出
20噸空香檳酒瓶子——世界看來和前一晚無甚差別。人類的
問題及其前景原封不動。
不過，千禧年仍舊不失為一個觀察世界大勢的好出發點。我們只有借助日歷，才能對人類的問題及其前景進行清楚的描述。在大多數文化中，人們都在固定的時候進行慶典活動。同樣，在大多數文化中，那些能夠借助星辰或者某種數字技巧運用日歷的人都得到尊奉，這也許是因為我們私下里都渴望一瞥我們的命運之故。從裘利斯·愷撒到英吉拉。甘地、羅納德，里根，統治者們都像其他人一樣樂於向占卜者求教。不過，我們需要日歷還有其世俗原因。如果沒有日歷，我們就難以組織我們的社會生活和私人生活，就像我們如果沒有道路就難以四處走動，沒有房子便沒有了棲身之處一樣。因此，我們完全可以心安理得地把千禧年用做研究國際社會的現狀及發展的出發點。
不過，我們也不妨承認，這個不錯的出發點存在一個問
題。對現代世界而言，千禧年是一個頗為暖昧的象征。一方
面一在西方思想中——它與熱情的政見(politics of emhu—
siasm)聯系在一起，象征着人們對於一個復樂園般的重生世
界的渴望，這個世界將被建立在公正原則之上(這些原則不知
何時已經失落或者遭到背叛)。在另一方面，千禧年也是西方
的普遍主義或者狂妄自大的標志(這要看從哪一個角度來講
而定)。誠然，可能除了佛教以外，各大世界宗教都關注千禧
年，這些關注都是由對於一個理想社會的渴求所引發的。但
是，世界本身是基督教故事的一個部分。出於實用的目的，世界按照基督教的紀年方式被組織為——約束為——一個單一的世界共同體。