魯迅：幽暗意識與光明追求

　　本書乃著者在南京大學文學院優秀博士論文基礎上修改而成，通過梳理魯迅與基督教文化的事實聯系與「價值關系」，探討基督教文化如何在精神層面上影響了魯迅的思想和創作，提出魯迅最深的精神資源不是中國的文化傳統，不是啟蒙思想的人道主義，而是「希伯來精神」影響下的「個」的精神和「幽暗意識」這一重要觀點。

　　魯迅對《聖經》經典及摩西、耶利米、耶穌等人物都很熟悉，他與某些基督教作家更是心心相印。他先后與天主教神父清水安三和基督徒內山完造結下深厚友誼，他與內山完造間關於信仰問題的探討，都可證基督教文化對他有某種強烈吸引力。他秉承「用宗教發起信心」說，力求發揮「正信」，反對「無特操」，也深受章太炎「瘋癲和神經質」精神之「傳染」，形成某種帶有宗教性的人格類型。相對於信仰內容，他更關注信仰形式，或純粹的信仰精神。正是在這點上，魯迅與克爾凱郭爾產生了深刻的精神共振。魯迅一生數次購買過不同版本的《聖經》，對中文和合譯本更是推重。魯迅對《聖經》的語言觀和曠野意象別有會心。《聖經》中耶穌的形?在他筆下反復出現，耶穌受難更成為他關注的重點，先后提及十次之多。魯迅把耶穌被釘十架之事看成是「勝利」而非「失敗」，從而成功地在「看與被看」的模式中塑造出與庸眾對立的先知形象，刻畫出跟「精神勝利法」對立的、通過精神苦斗張揚生命意志的人格類型。

　　構成魯迅思想樞軸的兩個方面，即「主觀之內面精神」和「改造國民性」，與基督教文化關聯密切。魯迅深受尼采和傳教士斯密斯的影響，此二人與基督教淵源甚深，經由二人的中轉，魯迅的某些觀念更可溯源至基督教?化。尼采給魯迅帶來「個」的觀念，而伊藤虎丸認為這正是基督教文化的精髓。跟尼采不同，魯迅認為「個」的覺醒最終應傳遞出去，達致國民一同覺醒，此即「改造國民性」思想。魯迅「改造國民性」思想的形成固然得益於梁啟超、嚴復和章太炎等人，但最根本上卻受斯密斯《中國人的素質》從內容到視角的雙重影響。


　　齊宏偉，南京師范大學文學院副教授，博士。南師大中國現當代文學專業國家重點學科特區成員，研究領域為基督教文化與中西文學關系。 「傳道、授業、解惑」之外講習，創作不輟，已出版《心有靈犀——歐美文學與信仰傳統》《文學·苦難·精神資源——百年中國文學與基督救生存觀》《一生必讀的關於信仰與人生的30部經典——從（懺悔錄）到（復活）》等專著，及《彼岸的跫音》《經典中的信仰獨白》《主在天地間——每周靈糧》《歌手》等詩歌、隨筆和小說集，主編《目擊道存——歐美文學與基督教文化》等。