新譯鄧析子(二版)

 

　　《鄧析子》，相傳為春秋末期鄭國學者鄧析所著，被認為是先秦名家學派最早的著作，因而被尊為名家之祖。是書鄧析初著書四篇，西漢著名學者劉向「校除復重，為一篇。皆定殺而書可繕寫也」。劉向〈校敘〉、《漢書‧藝文志》、《隋書‧經籍志》、《舊唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、高似孫《子略》等歷代公私史志均有著錄。但今本《鄧析子》所論與《莊子》、《荀子》、《列子》、《說苑》、《呂氏春秋》諸書對鄧析及其思想的評述相去甚遠。尤其值得注意的是劉向〈校敘〉所云「其論無厚者言之異同，與《公孫龍》同類」，而今本《鄧析子》大都從政治倫理思想立論，既與惠施、公孫龍所稱無厚相當於現今數學「面」這一抽象概念之精義乖背難合，又無從考見鄧析「設無窮之辭，操兩可之說」的風采。自秦始皇兼併六國後，在先秦時期風靡一時的名辯學派頓趨衰落。此後，名辯學派歷代都受到壓制，幾成絕學。著作的散佚、錯簡、脫漏、訛誤情況十分嚴重，有的竟至於不能卒讀。自明清以來，由於實學和考據學的興起，名家著作才再度得到學者們的重視，尤其是清末民初，中國思想界空前活躍，出現了爭鳴的局面。先後有俞樾、梁啟超、唐鉞、羅根澤、伍非百、孫次舟、馬敘倫、王啟湘等學者致力於今本《鄧析子》的辨偽、整理。通過研究，學者們得出的結論大致相同，即今本《鄧析子》篇名真而文偽，乃後人「傳其旨」而「益其辭」而成，因而「頗駁雜不倫」，「其文節次不相屬，似亦掇拾之本也」。其書「經緯相類，元黃互陳，宮商迭奏，初無定質」。但其中亦不乏可取之文，「雖覺仁氣少而義氣多，然其通練精深之言，真可與申商並垂不朽」。甚至也有學者指其書間或保存著某些鄧析之思想。但學者們又幾乎公認今本《鄧析子》非鄧析所著，係後人偽託。