神農本草經百種錄

本草之始，昉於神農，藥止三百六十品，
此乃開天之聖人與天地為一體，實能探造化之精、
窮萬物之理，字字精確，非若後人推測而知之者，
故對症施治，其應如響，仲景諸方之藥，悉本此書。

  藥品不多而神明，逸品試而有效，醫家皆取而用之。
代有成書，至李時珍而為七百二十品，後世日增一日，
凡華夷之奇草偽原，其生產集諸家之說，而本草更大備。
此藥味由少增益，唐慎微證類本草為綱目，考核其同，
辨其真，其所治之病益廣，然皆不若神農本草之純正真確。
故宋人有云：用神農之品無不效。而宏景所增已不甚效，
若後世所增之藥，則尤有不足憑者。至其註釋，大半視古方
用此藥醫某病，則增注之。

  古方治某病，其藥不止一品，而誤以方中此藥為專治
此病者有之，更有以己意推測而知者。又或偶愈一病，
實非此藥之功，而強著其效者，種種難信。至張潔古、
李東垣輩，以某藥專派入某經，則更穿鑿矣。其詳在治病
不必分經絡臟腑篇，故論本草，必以神農為本，而他說
則必審擇而從之，更必驗之於病而後信。又必考古人方中
所曾用者，乃可採取，餘則止可於單方外治之法用之。

  又有後世所增之奇藥，或出於深山窮谷，或出於
殊方異域，前世所未曾有者，後人用之往往有奇效，
此乃偏方異氣之所鍾，造物之機久而愈洩，能治古方
所不能治之奇病，博物君子亦宜識之以廣見聞，
此又在本草之外者矣。

           徐靈胎先生傳袁枚

  乾隆二十五年，文華殿大學士蔣文恪公患病。
天子訪海內名醫，大司寇秦公首薦吳江徐靈胎。
天子召入都，命視蔣公疾，先生奏病不可治。
上嘉其樸誠，欲留在京師效力，先生乞歸田里，
上許之。十年，上以中貴人有病，再召入都，
先生已九十九歲，自知衰矣，未必生還，乃率其子
爔載褊柎以行，果至都三日而卒。天子惋惜之，
賜帑金，命爔扶櫬以歸。

  嗚呼！先生以吳下一諸生，兩蒙　聖子變化，
已無病不治矣。迨其後藥味日多，至陶宏景倍之，
而為七百二十品，後世日增一日，凡華夷之奇草子
蒲輪之徵，巡撫司道到門速駕。聞者皆驚，且羨以
為希世之榮。

  余舊史官也，與先生有撫塵之好，急思采其奇方異術，
奮筆書之，以垂醫鑑而活蒼生，倉卒不可得。今秋訪爔
於吳江，得其自述紀略，又訪諸吳人之能道先生者，
為之立傳。

  傳曰：先生名大椿，字靈胎，晚自號洄溪老人，
家本望族。康熙十八年，鴻詞科翰林纂修明史，先生者
有異稟，聰強過人，凡星經地志、九宮音律，以至舞刀
奪槊勾卒嬴越之法，靡不宣究，而尤長於醫，每視人疾，
穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼識，
斬關奪隘，如周亞夫之軍，從天而下。諸岐黃家目心駭，
帖帖讋服而卒，莫測其所以然。

  蘆墟迮耕石臥病，六日不食不言，目炯炯直視，
先生曰：此陰陽相搏證也。先投一劑，須臾目瞑能言，
再飲以湯，竟躍然起曰：余病危時，有紅黑二人纏繞作祟，
忽見黑人為雷震死，頃之紅人又為白虎銜去，是何祥也。
先生笑曰：雷震者，余所投附子霹靂散也；白虎者，
余所投人參白虎湯也。共驚以神。

  張兩村兒生無皮，見者欲嘔，將棄之。先生命以
糯米粉糝其體，裹以絹，置之土中，出其頭，飲以乳，
兩晝夜而皮生。任氏婦患風痺，兩股如針刺，先生命
作厚褥，遣強有力老嫗抱持之。戒曰：任其顛撲叫號，
不許放鬆，以汗出為度。如其言，勿藥而愈。

  商人汪令聞十年不御內，忽氣喘頭汗，徹夜不眠。
先生曰：此亢陽也，服葠過多之故，命與婦人一交而愈。
有拳師某與人角伎，當胸受傷，氣絕口閉。先生命
覆臥之，奮拳擊其尻三下，遂吐黑血數升而愈。
其他如沈文愨公未遇時，診脈而知其必貴；熊季煇
強壯時，握臂而知其必亡，皆所謂視於無形、聽於
無聲者，其機警靈速皆此類也。

  先生長身廣顙，音聲如鐘，白鬚偉然，一望而知為
奇男子。少時留心經濟之學，於東南水利尤所洞悉。
雍正二年，當事大開塘河，估深六尺，傍塘岸起土，
先生爭之曰誤矣。開太深則費重，淤泥易積，
傍岸泥崩則塘易倒。大府是之，改縮淺短，離塘岸
一丈八尺起土，工省費而塘以保全。

  乾隆二十七年，江浙大水，蘇府莊公欲開震澤七十二港
以洩太湖下流，先生又爭之曰誤矣。震澤七十二港，
非太湖之下流也，惟近城十餘港，乃入江故道，此真下流
之當開濬者。其餘五十餘港，長二百餘里，兩岸室廬墳墓
以萬計，如欲人開，費既重而傷民實多，且恐湖泥倒灌，
旋開塞，此乃民間自濬之河，非當官應辦之河也。
莊公以其言入奏，天子是之，遂賦工屬役，民不擾而工已竣。

  先生隱於洄溪，矮屋百椽，有畫眉泉，小橋流水，
松竹鋪紛，登樓則太湖奇峰鱗羅布列，如兒孫拱侍之狀，
先生嘯傲其間，人望之疑真人之在天際也。所著有
《難經經釋》、《醫學源流》等書，凡六種，其中鈲利弊，
剖析經絡，將古今醫書，明其是、指其非，久行於世。

  子爔，字榆村，儻蕩有父風，能活人濟物，以世其家。
孫坦，乙卯舉人，以詩受業，隨園門下贊曰：記稱德成
而先藝成，而後似乎德重而藝輕，不知藝也者，德之
精華也，德之不存，藝於何有。人但見先生藝精伎絕，
而不知其平素之事親孝、與人忠、葬枯粟乏、造修輿梁、
見義必為，是據於德而後游於藝者。宜其得心應手，
驅遣鬼神。

  嗚呼！豈偶然哉！猶記丙戌秋，余左臂忽短縮不能伸，
諸醫莫效，乃舟直詣洄溪，旁無介紹，惴惴然疑先生之
未必我見也，不料名紙一投，蒙奓門延請，握手如舊相識，
且雞黍為饌，清談竟日，贈丹藥一丸而別。

  故人李蓴溪迎而笑曰：有是哉！子之幸也，使他人
求此一見，費黃金十笏矣！其為世所欽重如此。
先生好古，不喜時文，與余平素意合，故采其嘲學究
俳歌一曲，載詩話中以警世云。

                　　凡   例

　一、錄此百種，原以辨明藥性、闡發義蘊，使讀者
      深識其所以然，因此悟彼方藥不致悟用，
      非備品以便查閱也，覽者勿以不載常用之藥為疑。

　二、諸藥有獨具之性者，則用詳解其兼長可互見者，
      俱不重出，推類自明。

　三、此解亦間有與前人相同者，但彼祗釋其當然，
      而未推測其所以然；知所當然，則用古人之
      方能不失古人之意；知所以然，則方可自製，
      亦可能合古人製方之意也。故此解皆著其
      所以然之故，而淺近易曉者則略焉。

　四、所解諸藥乃就市中所有，審形辨味以合經義，
      至古今土產各殊，或有尚非正義與尚有遺義者，
      則俟知者正之。

　五、諸藥有所出地名，雜以後漢時郡縣陶隱居，
      疑為仲景、元化等所記，是本經所載，已不皆
      神農以來所產，之地矣。今之所產，又大半
      非漢時所產之地，欲盡考其實，固無從也，
      故不復列而解之。

　六、本經所載一名甚多，因無可解，故亦不列。

　七、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本
      所載，白字本經考陶隱居本草，有朱書、
      墨書之別；朱書為神農本經，墨書為名醫別錄，
      開寶間重定印本，於本經易朱書為白字，
      大觀本遵之，雖未必無傳訛，而取其近古，
      猶勝於近刻也。

　八、詳解止此百種，餘亦頗有，略為解者，
      以資人者淺，一概不存。