盈虛有象：中國太極拳名家對話錄

縱虎歸山——與楊式太極拳名家陳龍驤的對話
仁山智水悠然見——與楊式太極拳名家董茉莉的對話
智者藏器——與孫式太極拳名家孫永田的對話
一點心香——與太極拳名家周遵佛的對話
沉著即宏大——與太極拳名家吳圖南的對話
潛龍在天——與陳式太極拳名家馬虹的對話
大象無極——與趙堡太極拳名家吳忍堂的對話
文武千古是——與武式太極拳名家吳文翰的對話
乃古乃今為棟樑——與著名太極拳家、優秀教練曾乃梁的對話
拳為心畫——與著名書畫家、太極拳專家梅墨生的對話
平和控制——與吳式太極拳名家張全亮的對話
氣吞萬里如水——與世界太極拳冠軍陳思坦的對話
勇毅行天下——與楊式太極拳名家張勇濤的對話
守中用中——與楊式太極拳家馬偉煥的對話
雲生水起——與吳式太極拳名家翁福麒的對話
附錄一　動靜相生 隨曲就伸——記太極拳文化學者余功保
弣錄二　高山流水 曲高和眾——《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》評析
附錄三　太極拳是一種狀態——訪著名太極拳研究學者余功保
附錄四　太極拳編年紀事錄

卷首語

　　太極，又見太極，在中國的每一個地方，在世界的每一個角落。
　　有中國人的地方就有太極，有運動的地方就有太極，生命是運動的產物，也是運動的組成。
　　月有圓缺，天有陰晴，四時變幻，自然之道。
　　?久不變的是變化，變化無常卻有常，若隱其中，若出其?，太極就是變化之理，陰陽乃運動之道，道亦有道，盈虛有象。
　　盈者，滿也，圓也，為陽。盈盈如實，自在其中。春華枝滿，充沛混厚。
　　虛者，含也，曲也，為陰。有容以待，空明澄澈。天心月圓，窮變化之萬端。
　　象者，道也，規矩方圓，縱橫列列，循環無端，終始有致，生一，生二，生萬物，順天地，遂人倫。
　　拳有盈虛乃見張弛，事有盈虛乃成悠遠。
　　因為有了虛，盈顯得無際，因為有了盈，虛得到了根本。
　　「盈」「虛」是運動變化的表現形式，「象」則是運動變化的內在規律，自然變化核心就是盈虛之象。
　　盈虛乃自然之道，盈虛自在拳中，盈虛自在心中。
　　心中有象，拳乃有大氣象——拳為心畫。
　　象是複雜的，它有時飄忽，虛幻而游離，若有若無，星漢迢迢暗渡，需要用靈魂的最深處去觸動、感受。
　　象又是簡單的，當你與之融合之時，你能感受到圓融的透徹，如此簡單，彷彿不盡長江，似乎從遠古就開始了自然的存在。
　　手輕輕劃過風，劃過雲，觸撥大自然的神經，如奏響天籟之音，與內心最深處的弦律和鳴。
　　柔柔的兩道弧，彌補了力量的脆弱，合成了一個完整。
　　太極圖的圓線是內的界限，也是外的邊界。
　　太極圖以有限詮釋了無限，其中的盈虛消息為鼓蕩運行的萬般巨細。
　　閑雲出岫，出於岳而游於天，那種散淡的灑脫，無意之中的真意，妙手偶得的不著痕跡。得不足喜，失不足悲的曠達。沉著靈動的流行，以毫不猶豫的順達直指自如的圓融，便是盈虛的大寫意。
　　物我如一，太極如斯。

余功保

前言

　　2005年的國慶假期，我又一次回到了大別山，我出生的地方。

　　沒有了都市的喧鬧，雙腳踏行在山間厚土的大地，使人油然、悠然而生踏實、厚實感。秋日山風中隱隱有果實的芬芳，每一寸土地都升騰著勃勃生機，整個身體彷彿突然透空，那是物我相隨的回歸，自然如此之近，身非菩提樹，因為菩提本無樹。

　　湯泉池的水是溫熱的，據說已經流淌了數千年以上，帶來地心深處的激情。金剛臺上雲霧彌漫，大山深處的茶園年年茂盛，清遠留芳。

　　這?的一切昭示著自然的變化。變者，易也；易，周而復始，永恆又瞬間。永遠沒有開始和結束，萬變不離其宗，宗者，根也。

　　土地為農民之根，五千年的文明是太極拳之根。
　　變化是無限的，但總有規律，總有境界，如同大別山的山——隨曲就伸。
　　「其根在腳，主宰於腰，形於手指」，因為有根，所以貫通。因為腳踏實地，所以其根在腳。
　　《隨曲就伸》是一本書，後來，成了一個系列。
　　《隨曲就伸》說的是拳，也說的是人，因為真正的拳家與拳已不可區分。「拳魂」是一種精神，她是活的，就存在於拳家的舉止揮灑之間。
　　「拳魂」就是拳的根本。技術是不容忽視的，但技術是不能拘泥的。
　　研究中國武術的內涵，最生動、直接的方式就是研究成功的武術家。從他們身上我們可以感受到根的脈絡，那種具有時空穿透力、可以在靈魂間無障礙傳遞的精神的內涵和感悟的智慧之光。《隨曲就伸》系列力圖要做的，也就是這方面的工作。所以《隨曲就伸》系列要說的是一種文化精神和境界。
　　太極拳的精神內涵廣博深邃，習太極者當深入領會，其核心架構應包括以下幾個方面：
　　其一，德。
　　天地無垠，德居其中。天下之大，有德居之。拳學之浩渺，有德取之。
　　拳的德乃拳之修為，修養有多大，就有多大的可為，拳練到人身上，就成了人的修為。
　　太極拳的德包括尊重生命、尊重自然規律、尊重人倫、主張和平、扶立正義、尊師重道、提倡積極的社會價值觀等，這是歷經千百年鍛造，將中華文明精神深刻熔鑄到拳影劍光中的體現。
　　「天地之大德曰生」（《周易》）。太極拳秉天地之德而生，納陰陽和諧之律，成順隨通達之變，內培本元，外應生機。祛邪扶正，重生頤和，最大限度發揮了中國功夫「武」之精要。「人者，其天地之德，陰陽之交，五行之秀也」（《禮運》）。太極拳之德，從根本上回歸了人的心靈家園。
　　太極拳「德」的內涵，是隨著時代的發展在不斷變化著的，應該是有益於社會，有益於大眾，成為全社會「和諧」的積極元素。「內聖外王」，在內提高自我修養，溫潤暢達，在外尊重自然規律，宣導科學，講大義，宣導和平與互愛互助。
　　不立德不可為太極。
　　其二，勇。
　　敢為天下先，又不為天下先，張弛有度，大勇若怯。
　　太極拳之勇，不是魯莽的躁動，而是有所為有所不為、以退為進、以柔克剛的章法。
　　勇以仁為基礎，「仁者必有勇」（《論語》）。敢作為，器為君識，器為君用，剛毅果決，雷動於九天之上，發人於閃電之間，剛柔並舉。
　　不畏強暴，是中國武術的傳統性格；不為強暴，是中國武術的行為規範。這兩方面構成了太極拳勇的基本特性。
　　人的一生有許多夢想，沒有夢想的人就沒有一個完美的人生。夢是美的，通往夢境的路卻不一定總是坦途。困難是我們需要經常面臨的對手，克服困難的首要素質是「勇氣」。太極拳培養的是智勇兼備的堅強人格，是克服困難的有效手段。
　　不具勇難以為太極。
　　其三，慧。

　　太極拳是「變」的智慧。

　　世界充滿變。窮則變，變則通，天地間唯一不變的就是「變化」。既然我們改變不了變化，那就從容面對。冷靜地面對就是「定」，定下心來，變化在眼前就會慢了下來。心越定，變速越慢，變化的奧妙就顯了出來。看得明，看得清，於是生「慧」。這就是定生慧的相對論。

　　太極拳從術到法，由微觀到宏觀，從具體動作中演化出變通的大道理，生出大見識。以拳悟道，悟陰陽變化之道，盈虛循環之象。

　　太極拳的原則是自然，自然最無窮。「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」（《老子》）。

　　「人何以知道？曰心。心何以知？曰虛壹而靜。心未嘗不藏也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。」（《荀子》）太極拳練的是靜、定的功夫。拳在變，形在變，空間在折疊往復。心在靜，神在明，所謂「一羽不能加」，屏蔽了一切干擾因素。靜是動的靜，「靜者，靜動，非不動也」（王夫之《思問錄》）。所以靜是活的，「水靜泉清，動如江河」。靜也是動的一種狀態，「心死神活」，在靈魂最深處，總有不滅的智慧之燈閃耀。

　　真正的太極拳家不懼怕變化。在他們的眼中，凌厲、快速的變化招數清晰在目，引進落空，隨曲就伸，接之，化之，發之。這就是進入了「慧」的層次。

　　掌握了變化的規律，對生命的演進、變化也會有客觀、科學的應對，不斷提高自己的健康水準。「我命在我不在天」，太極拳健康的主旨在於從我練起，從內心修起。

　　太極拳的大智慧表現之一，就是體察並弘揚了靜、柔的作用。無為而為是太極拳的智慧特徵之一，通曉的曠達與超然，那不是漠視，而是熱情如火，昇華為水，滋養萬物的溫潤。

　　拳以載道。太極拳的慧體現在對自然規律的透徹理解，它融合了兵法、中醫、易學、中國古典哲學的精華，其健康的原理、方法、方式，是人類智慧的結晶，可稱為世界第一健康運動。

　　不通慧不足為太極。

　　其四，情。

　　無情未必真功夫。太極拳有情，否則便如高山孤松、閑雲野鶴，雖高遠、高古，卻高不可攀，不沾人間煙火，難以和眾，不廣，不博。

　　太極拳之情，深如海，博如天，海天一色，大地春風。拳行處，便是情漫處，有情才能動人，動人眼，動人心。太極既是人手上的雲，也是人心海的花。

　　太極拳有情，乃天地之情。道法自然，合於自然，物我相隨又物我兩忘。忘的是形，隨的是情，情到深處情在心，濃情融化，便成細細涓流，在四肢百骸之中。

　　拈花一笑，情滿人間。

　　太極拳的情是人和人心的和諧溝通，包括情感，志趣、人倫、個性，性情修養等，寬容、寬厚、暢達、樂觀。

　　太極拳的情是從心底油然而生的一種親和。澎湃是一種情，平和也是一種情，但充滿更強烈的感染力、親和力。

　　李連杰2005年在北大演講時說，武力不是唯一的，愛的力量是偉大的，也從一個方面對中國武術的「情」作了詮釋。

　　不鍾情不會為太極。

　　其五，「和」。

　　和諧是能量損耗最低的一種狀態。對於人身，和諧則健康；對於社會，和諧則能健康、穩定地進步；對於自然，和諧才能長久、可持續性發展。

　　「和生萬物」是中國最重要的哲學思想之一。《老子》云：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」對於一個系統中諸多因素的綜合考究，對一個事物的各個屬性的全方位平衡，就是「和」的整體性思維的精神內質。「志於道，據於德，依於仁，游於藝」（孔子《述而》）。拳者，權也。

　　和必須是陰陽相互融合，單純的一方不能構成「和」。太極拳所創造的就是陰陽共處的和諧結構，這種結構的具體表現就是太極拳勢、拳架。

　　太極本身就是陰陽的對立統一，對立統一就是和諧。既合而為一，又一分為二。名為一個動作，身體的前後左右，四面八方必然是一個和諧的整體。統一又含有各種陰陽的分部，前手與後手，前腿與後腿，頭與足都在相承，相應。如呼吸一例，「呼之必有吸，吸之必有呼，統一氣而互為息，相因而非相反也」（《周易外傳》）。

　　和諧的方式很多。在交往中，君子「和而不同」。太極拳技擊中，沾連黏隨就是「和」的原則。一個系統中，各種矛盾因素和諧共處，這就是矛盾平衡律。

　　太極拳的和首先是知己。「我守我疆」，然後是化解矛盾，之後是達到統一。和諧是不同因素在同一個系統中合理、融會、通達、穩定的共處，消除對立與隔閡。

　　和諧是一種立體化的思維。太極圖就是一種立體化變化的圖示，五行生剋是一種和諧的模式，八卦循環也是一種和諧模式，太極拳勢就是陰陽和諧的意象表達。

　　不和諧不能為太極。

　　《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》一書出版後，受到海內外武術界、文化界朋友們的關注，許多人建議我把這項工作做得更為完整、全面。我以為這也是一種太極拳文化的挖掘整理工作，對於研究、推廣太極拳有一定的益處。於是，在各方面的大力支持下，隨曲就伸系列之二《盈虛有象》、之三《上善若水》也相繼脫稿，這樣「隨曲就伸」系列三部曲全部完成，希望能為太極拳的發展起到一點作用。

　　本書中繼續沿用了《隨曲就伸》的基本體例、結構與風格，以對話方式闡釋太極拳理法。聽其言，觀其行，所以本書在大量的名家談論中，也精選了一些照片，以便更加生動地展現名家的全面風采。

　　《隨曲就伸》系列在寫作過程中得到了眾多太極拳家的大力支持，有的把珍藏多年的資料毫無保留地提供出來，有的不遠千里數次來京，和我反覆討論有關太極拳的理法問題，很多人對本書的內容和寫作也提出了很好的建議。他們的嚴謹態度、對太極拳的摯愛、精深的拳學修養都令人感動，在此一併表示感謝。

　　為便於廣大讀者的交流，《隨曲就伸》系列圖書的官方網站——「隨曲就伸」（www.sqjs.com）也已於2005年12月開通，成為本書讀者、作者、太極拳家互動的一個研究平臺，成為一種更加快捷、全面、充分的溝通管道和方式，歡迎廣大的《隨曲就伸》讀者到該網站進行討論、交流。

余功保
於大別山
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