老子告訴我們具有高尚德性的人,根本就沒有『有德』與『無德』的概念,也從來不會去追求表面上的『德』。因為大道是無聲無名的,而與大道相輔相成的大德也同樣是無聲無名的,一切都是自然而為,沒有絲毫的做作。
真正的有德不是裝出來的,真正有德的人是一種心境,一種名利難動的心境;
是一種清靜無為;
是一種氣質,一種明道後自然流露出來的氣質。
有德者,從來不追求形式上的「德」,一切順其自然;
反之無德者,從來都不放棄追求形式上的「德」,喜歡人為地加以施為。
老子告訴我們具有高尚德性的人,根本就沒有『有德』與『無德』的概念,也從來不會去追求表面上的『德』。因為大道是無聲無名的,而與大道相輔相成的大德也同樣是無聲無名的,一切都是自然而為,沒有絲毫的做作。
真正的有德不是裝出來的,真正有德的人是一種心境,一種名利難動的心境;
是一種清靜無為;
是一種氣質,一種明道後自然流露出來的氣質。
有德者,從來不追求形式上的「德」,一切順其自然;
反之無德者,從來都不放棄追求形式上的「德」,喜歡人為地加以施為。
前言
老子,姓李名伯陽,也稱李耳,號老聃,因初生時頭髮皆白,故世稱老子。老子曾做過周王朝的史官,他學問博大精深,是一位偉大的思想家、哲學家、科學家、道家學派創始人,居世界十大思想家之首。被譽為東方巨人、中國和世界的第一哲人。
他在中國和世界思想史、文化史、宗教史等方面都是有巨大影響的人物。老子開創了哲學本體論,是第一位真正意義上的哲學家。老子創立的道德文化對老子以後的諸子百家產生了深刻的影響,他是公認的「百家之祖」。乃中國古代文化的奠基人,並曾為孔子的老師。《道德經》是老子思想的精髓,強調人與自然和諧,尊重客觀自然規律,這是中華傳統文化不可缺少的重要部分。他所撰寫的《道德經》也就自然地成為人類道德論的開山之作。
《道德經》是一部歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的皇皇巨著。其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學,被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史,而且也受到西方思想家的重視,已成為世界哲學寶典之一。 《道德經》分為上下兩篇,上篇起首為「道,可道,非常道;名,可名,非常名」,所以人稱《道經》;下篇起首為「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德」,所以人稱《德經》。
《道經》講的是宇宙和自然的規律,也可以稱作是人類的自然觀和世界觀,對於我們人類而言,只有認識這些規律,順從而不違背這些規律,適應這些規律,利用這些規律,一旦我們人類違背了大自然的規律,那麼我們一定會遭到殘酷的報應和懲罰的,甚至會帶來滅頂之災。 《德經》講的是人類的人生觀和社會觀。道出了人事的進退之術,包含了長生久視之道。 當前,世界性的「老子熱」、「大道熱」,其勢洶湧澎湃,這不是出於偶然,而是老子道德文化的真理光輝的現實再現。
德國哲人尼采稱讚老子《道德經》:「像一個不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。」德國的海德格被譽為二十世紀最偉大的哲學家之一。《環球時報》二○○四年一月十六日載文道:海德格更被認為是最直接地從《道德經》中吸取了思想資源。該文章還寫道:值得注意的是,西方哲學家閱讀老子思想,都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發現,《道德經》對人與自然關係的和諧理解、為人處世的自然態度、德性培養的修行方法,對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等,都具有非常積極的作用。
今日美國最富代表性的哲學家理查.羅逖、法國當代思想大師德希達,他們都明確表示自己的哲學理念與中國傳統思想有異曲同工之妙。一位研究中國古典文化、赴大陸學習的美國學者芭莉婭,在讀了《道德經》一書後曾崇拜地感嘆道:「老子的智慧是人類的智慧。」她說,在美國歷史上似乎還找不到像老子這樣大徹大悟的哲學家。美國學者蒲克明肯定《道德經》是未來社會家喻戶曉的一部書。而有英國學者指出,市場經濟思想的真正鼻祖不應是英國人亞當.史密斯,而是提出「無為而治」思想的中國老子,比如「我無為而民自化,……我無事而民自富」等等。
「智慧的神瓶」是指中國的道德文化。德國總理施羅德曾在電視上呼籲每個德國家庭買一本中國的《道德經》,以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統雷根在一九八七年國情咨文中引用了《道德經》中「治大國若烹小鮮」這句治國名言,立即成為美國人津津樂道的哲理之言,同時使《道德經》在美國立刻身價倍增。
本書在原文的基礎上,參考前人注解,對原文中難解的字詞作了注釋,為原句配上了相應的譯文,尤其是加上了精采的點評,以及穿插古今中外的經典故事,力求透過通俗的語言、生動的故事闡釋精譬的道理,使生活在現代的我們更容易理解距我們兩千年前老子的思想精髓。