琉璃中見般若：楊惠姍的藝術創作

　　曾為亞太影展及金馬獎最佳女演員的楊惠姍，二十多年前毅然放下聲名，轉身投入琉璃創作與佛學信仰。她的生命如同她的電影作品一樣充滿傳奇；而她的琉璃作品，除了展現技法的突破與對於完美的無盡追求外，更充滿哲思。

　　本書輯選楊惠姍多年來的幾大系列作品，由世界級藝評家、琉璃大師與琉璃專家對其作品加以賞析、評論。從百餘幀跨頁或單頁的全彩作品照片當中，讀者不但能細細品賞其獨特創作風格，更能透過三位大師的賞評，發現另一種觀賞角度。

作者簡介

安德魯．布華頓

　　生於一九五八年，普利茅斯藝術學院院長、上海大學美術學院榮譽教授、北京清華大學玻璃藝術講師與上海玻璃博物館諮詢委員，以及前達汀敦藝術學院（Dartington College of Art）校長與伍爾弗漢普頓大學（Wolverhampton University）玻璃藝術系主任，由於其自一九四九年後對中國藝術與設計教育的貢獻，而被記錄於二○一一年出版的《布華頓》一書中。在玻璃藝術教育與玻璃工業領域多年，獲選為英國藝術委員會會員，並擔任英國玻璃雙年展主席。

　　布華頓亦為一名詩人，論當代玻璃藝術的文章，廣見於期刊與論文出版。著作曾被譯為中文、法文、德文、義大利文、西班牙文、丹麥文與馬來文等多種語言。

安東尼．勒彼里耶

　　生於一九五三年，法國當代最著名琉璃藝術家之一。他的祖父德孔西蒙（Francois Decorchemont）是法國琉璃藝術輝煌燦爛的十九世紀末、二十世紀初新藝術時期，著名的脫蠟鑄造琉璃藝術家。安東尼．勒彼里耶的作品受時空概念及記憶消失啟發，以琉璃材質表現時間及記憶進化的深刻意涵。作品廣泛為世界各重要博物館典藏，包括法國裝飾藝術博物館、美國康寧玻璃博物館、日本北海道現代藝術博物館等。

基思．卡明斯

　　生於一九四○年，為英國最早的窯製鑄造玻璃藝術家與知名學者，作品為世界知名博物館與收藏家典藏，包括法國裝飾藝術博物館、英國維多利亞與亞伯特博物館、美國康寧玻璃博物館。伍爾弗漢普頓大學（Wolverhampton University）玻璃藝術系主任一職退休後，於研究中心進行研究，撰寫多本玻璃藝術與玻璃技術歷史相關書籍，著作被認為是玻璃技術領域的經典。

琉璃中見般若──楊惠姍的藝術創作
安德魯．布華頓（Andrew Brewerton）



色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；
受，想，行，識，亦復如是。●1
《摩訶般若波羅蜜多心經》

「無相無無相」系列（Formless, But Not Without Form, 1999~2000）是華人藝術家楊惠姍創作的重要琉璃藝術作品。在這個系列創作中，一連串製模、窯燒和拋光的工序，彷彿一場悠遠綿長的冥想，思索著存在、無常或表象的命題。

複雜的創作工序，呈現的更是作品的精神與更深層的智慧觀點。憑藉著對於透明水晶玻璃材質的卓越製作技術，她以具體可見的「形」，巧妙地揭示實與虛、形式與姿態的創作可能，以及空無的哲學及神秘意涵。

在現代琉璃藝術領域中，這些風格明顯、甚至可說獨一無二的作品，可視為一系列全心投入、虔誠奉獻的創作結晶。它們以極為具象的型態，展現超越作品本身的更高層次，將自身奉獻為藝術創作的修煉載體，甚至超越藝術創作。

這些作品之所以風格獨具，簡單地說，除了其具象的美感外，更來自於藝術創作的本質。它們捨棄了現代玻璃藝術創作意圖的自我表達欲望，運用大量傳統佛教圖像元素，彷彿創作者試圖退到最後，淡化自我在作品中的成分，以成就一種奉獻。
「無相無無相」系列作品，每一件都像在展現一個從「無」到「有」過程中的片刻。正如本系列名稱靈感來源的《心經》所述，色即是空，而空，亦是色●2。在《心經》中，智慧即是明瞭「空」的意義，或者也可以這樣解釋：

在這個宇宙中，沒有任何事物能不依存其他事物而獨自成立。換言之，宇宙中的每件事物都是偶發的、無常的，小至一個物件，大至全能的佛陀。萬物存在的基礎就在其起因、後果，或是一次起心動念。沒有什麼是獨自存在的，因此也沒有什麼能夠自立於萬物之外。●3

儘管佛教教義中指出，在這個無常世界中，一切都是偶發事件，沒有什麼是獨自存在或自我成立的，但筆者仍希望透過本文，讓西方讀者得窺楊惠姍這位旅居中國而享譽國際的當代琉璃藝術家，認識其獨特的藝術成就。

楊惠姍的獨特，與其說是來自於創作題材的選擇，更可說是由於作品中「有所為」與「無所為」的變化，抑或是「創造」與「寂靜」●4的變化過程──亦即梵文中的「奢摩他」（Śamatha），或是藏傳佛教所謂的「止觀」（zhi gnas）。唐納．羅培茲（Donald S. Lopez）曾對此下了一個定義：「當心智力量降到最低狀態時，將會對於『空』的境界有更進一步的體悟。」（二○○○年）因此，在創作琉璃藝術品的過程中，透過一種不是塑造自我，而是「無我」所創造的、如同冥想的轉化過程，這位藝術家達到了一種「無為」。

楊惠姍早期電影演員的生涯經歷，讓她曾在戲劇中化身各種不同類型的角色；這樣的鍛鍊，對於日後在創作中呈現「無我」是否有所助益，我們不得而知。然而，對於佛教徒來說，在這個萬物互相依存的無常世界裡，任何事物，包括個人，都沒有絕對的樣貌、恆久性，或者自我。●5

佛家說：世間萬物不斷生滅，眼前的一切，不過由諸多的事件以及過程所構成。物件或物質「存在」的當下，也只是正在經歷緩慢移動事件以及過程中的一個階段。相較之下，許多科學家也認為玻璃是一種緩慢移動的液體。●6

因此，無論生命歷程、螢幕角色的演出，或是琉璃藝術品的創作，同樣都面臨著無常脆弱且殘酷的考驗，也同樣必須全心全力投入。這是楊惠姍這位無師自通的琉璃藝術家與演員謹記在心的原則，也是她在技術面追求完美的原動力。然而，她展現於外的性格特質，讓人感覺那是出於渴求而非職責，是出於熱情而非固執。正如她所說的：「我還不夠資格做為一個佛教徒。」●7

這種對於自我存在的懷疑論，不是佛教信仰的專利。派翠克．威肯（Patrick Wilcken）就曾這樣描述二十世紀最著名的人類學家李維史陀（Claude Levi-Strauss）：

他，只是事件發生時剛好在場。「我從來不曾感覺、現在也仍然感受不到所謂『自我』的存在。對我來說，我只是一切事物發生的所在，但在那之中並沒有『我』或『自我』的存在。」這些話不只是個人的自我陳述，他的整個知識體系就是建立在對於事物意義以及真實性的終極解構。●8