葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學

第一章 緒論：中國道家著名高師葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學綱要
　　一、葛洪簡史及其對中國道家文化的貢獻
　　二、葛洪對中國道家丹道養生的貢獻
　　三、葛洪對中國道醫與中醫藥的巨大貢獻

第二章 葛洪史傳
　　第一節　《晉書．葛洪傳》
　　第二節　葛洪生卒年代小考
　　第三節　葛洪撰述書目表

第三章 中華《道藏》載葛洪關於修煉道家內丹養生主要著作
　　第一節　《抱朴子．胎息訣》
　　第二節　葛洪與其丹道師父鄭隱《大丹問答》
　　第三節　葛洪傳《老子常清靜經》
　　第四節　抱朴子養生論

第四章 葛洪《抱朴子．內篇》內含丹道養生（內附注釋、譯文）
　　抱朴子內篇序
　　卷一　暢玄
　　卷二　論仙
　　卷三　對俗
　　卷四　金丹
　　卷五　至理
　　卷六　微旨
　　卷七　塞難
　　卷八　釋滯
　　卷九　道意
　　卷十　明本
　　卷十一　仙藥
　　卷十二　辨問
　　卷十三　極言
　　卷十四　勤求
　　卷十五　雜應
　　卷十六　黃白
　　卷十七　登涉
　　卷十八　地真
　　卷十九　遐覽
　　卷二十　祛惑

第五章 葛洪《肘後方》道醫與中醫藥養生（內附注釋、譯文）
　　關於《肘後備急方》的主要版本流傳情況
　　刻葛仙翁《肘後備急方》序
　　葛仙翁《肘後備急方》序一
　　葛仙翁《肘後備急方》序二
　　華陽陶隱居《補闕肘後百一方》序
　　鹿鳴出續古序
　　《附廣肘後方》序
　　卷一
　　　救卒中惡死方第一
　　　救卒死尸厥方第二
　　　救卒客忤死方第三
　　　治卒得鬼擊方第四
　　　治卒魘寐不寤方第五
　　　治卒中五尸方第六
　　　治尸注鬼注方第七
　　　治卒心痛方第八
　　　治卒腹痛方第九
　　　治心腹俱痛方第十
　　　治卒心腹煩滿方第十一
　　卷二
　　　治卒霍亂諸急方第十二
　　　治傷寒時氣溫病方第十三
　　　治時氣病起諸勞複方第十四
　　　治瘴氣疫癘溫毒諸方第十五
　　卷三
　　　治寒熱諸瘧方第十六
　　　治卒發癲狂病方第十七
　　　治卒得驚邪恍惚方第十八
　　　治中風諸急方第十九
　　　治卒風喑不得語方第二十
　　　治風毒腳弱痹滿上氣方第二十一
　　　治服散卒發動困篤方第二十二
　　　治卒上氣咳嗽方第二十三
　　　治卒身面腫滿方第二十四
　　卷四
　　　治卒大腹水病方第二十五
　　　治卒心腹癥堅方第二十六
　　　治心腹寒冷食飲積聚結癖方第二十七
　　　治胸膈上痰.諸方第二十八
　　　治卒患胸痹痛方第二十九
　　　治卒胃反嘔.方第三十
　　　治卒發黃疸諸黃病第三十一
　　　治卒患腰脅痛諸方第三十二
　　　治虛損羸瘦不堪勞動方第三十三
　　　治脾胃虛弱不能飲食方第三十四
　　　治卒絕糧失食飢憊欲死方第三十五
　　卷五
　　　治癰疽妒乳諸毒腫方第三十六
　　　治腸癰肺癰方第三十七
　　　治卒發丹火惡毒瘡方第三十八
　　　治瘑癬疥漆瘡諸惡瘡方第三十九
　　　治卒得癩皮毛變黑方第四十
　　　治卒得蟲鼠諸.方第四十一（後有瘰.）
　　　治卒陰腫痛頹卵方第四十二
　　卷六
　　　治目赤痛暗昧刺諸病方第四十三
　　　治卒耳聾諸病方第四十七
　　　治耳為百蟲雜物所入方第四十八
　　　治卒食噎不下方第四十九
　　　治卒諸雜物鯁不下方第五十
　　　治卒誤吞諸物及患方第五十一
　　　治面皰髮禿身臭心昏鄙醜方第五十二
　　卷七
　　　治為熊虎爪牙所傷毒痛方第五十三
　　　治卒有猘犬凡所咬毒方第五十四
　　　治卒毒及狐溺棘所毒方第五十五
　　　治卒青蛙蝮虺眾蛇所螫方第五十六
　　　治蛇瘡敗蛇骨刺人入口繞身諸方第五十七
　　　治卒入山草禁辟眾蛇藥術方第五十八
　　　治卒蜈蚣蜘蛛所螫方第五十九
　　　治卒蠆螫方第六十
　　　治卒蜂所螫方第六十一
　　　治卒蝎所螫方第六十二
　　　治中蠱毒方第六十三
　　　治卒中溪毒方第六十四
　　　治卒中射工水弩毒方第六十五
　　　治卒中沙虱毒方第六十六
　　　治卒服藥過劑煩悶方第六十七
　　　治卒中諸藥毒救解方第六十八
　　　治食中諸毒方第六十九
　　　治防避飲食諸毒方第七十
　　　治卒飲酒大醉諸病方第七十一
　　卷八
　　　治百病備急丸散膏諸要方第七十二
　　　治牛馬六畜水穀疫癘諸病方第七十三

第六章 葛洪在羅浮山廣建道觀、弘揚道家丹道與中醫藥養生文化、著書立說、行醫度人

緒論

中國道家著名高師葛洪《抱朴子》道醫丹道修真學綱要
　　
　　生活於中國東晉時期的中國道家著名高師葛洪，其所著《抱朴子》一書，被古今中外有關專家、學者譽為「中國道家百科全書」，連同葛洪其他道學著作，他對中國傳統文化貢獻主要有三個方面：一是中國道家文化，二是中國道家丹道養生，三是中國道醫與中醫藥學。
　　
　　為了弘揚中國道家文化、中國道家丹道養生、中國道醫與中醫藥學，我們《中國道家養生與現代生命科學系列叢書》編委會特意會同有關專家學者編注出《葛洪<抱朴子>道醫丹道修真學》，其綱要如下：
　　
　　一、葛洪簡史及其對中國道家文化的貢獻
　　
　　中國道家文化發展史啟迪我們：中華《道藏》最早是從葛洪師父《鄭隱藏書》起源，後經葛洪將鄭隱所藏道經收入葛洪《抱朴子》及其他道學著作中，而後經後人努力，逐漸完善而成今日我們看到的中華《道藏》。
　　
　　關於葛洪簡史及其弘揚的中國道家文化，中國近代道學泰斗陳攖寧先生在其編撰的《道教知識類編初集》中甚為精要，此恭錄如下供讀者詳讀之：
　　
　　【葛洪】東晉道教理論家、醫學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容人，葛玄的侄孫。少好神仙導養之法，從葛玄的弟子鄭隱受煉丹術，又博覽群書，精通醫學。
　　
　　司馬睿為丞相，用為掾，後任諮議、參軍等職。因以往有軍功，賜爵關內侯。咸和初（公元 326 年），被召為散騎常侍兼大著作的官職，他固辭不就，一心想去煉丹，聞交趾出產丹砂，求為勾漏（今廣西北流縣）令。攜子侄經過廣州，為廣州刺吏鄧岳款留他住羅浮山，從事著書和煉丹生活，後來就在山尸解。
　　
　　（補充）《晉書卷七十二．葛洪傳》：「洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆（即親自砍柴賣給人家以換取紙筆等物），夜輒寫書誦習（夜間常常抄書誦讀和溫習），性寡慾，無所愛玩，為人木訥（木是樸實，訥是不會花言巧語），不好榮利。後師事南海太守鮑玄（即鮑靚，字太玄），玄以女妻洪（道書上稱為鮑姑）。洪博聞深洽（謂葛洪所學極博，又能深入理解），江左絕倫（江東一帶地方無人能夠及他），著述篇章，富於斑馬（他寫作的書籍文章比漢朝的班固、司馬遷還要豐富）」。
　　
　　據《晉書．葛洪傳》及《抱朴子．自序》將他的著述名目和卷數列舉如下：抱朴子內篇二十卷，抱朴子外篇五十卷，神仙傳、隱逸傳、良吏傳、集異傳各十卷，移檄章表三十卷，碑誄詩賦一百卷，金匱藥方一百卷，抄經史百家言三百一十卷，肘後備急方四卷，以上共計六百五十四卷；此外尚有抱朴子養生論，大丹問答，葛洪枕中記，稚川真人較證術，抱朴子神仙金汋經，葛稚川金木萬靈論，各篇皆見於道藏中。
　　
　　本傳又言，葛洪在羅浮山與廣州刺史鄧岳書云，「當遠行尋師，克期便發」，岳得信，急趕到山中，而洪已坐化，遂不及見。時年 81 歲。（按，葛洪生歿年月無考，是否 81 歲，也有問題。）
　　
　　二、葛洪對中國道家丹道養生的貢獻
　　
　　葛洪對中國道家丹道養生貢獻可謂巨大：首先，葛洪《抱朴子．黃白篇》中，葛洪援引的龜甲文詞句：「我命在我不在天，還丹煉金億萬年」早已成為中國道家掌握生命科學的綱領性口號，而《抱朴子．金丹篇》中所講的金丹煉法，既明講外丹煉法，同時則隱含中國道家內丹煉法，另外中華《道藏》中珍藏葛洪內丹名著如下：
　　
　　1 《抱朴子．胎息訣》
　　2 葛洪與其丹道師父鄭隱《大丹問答》
　　3 抱朴子養生論
　　
　　三、葛洪對中國道醫與中醫藥的巨大貢獻
　　
　　葛洪著述雖多，但大多已亡佚，現存且與醫藥有關係的當數《抱朴子內篇》和《肘後備急方》。
　　
　　《抱朴子內篇》全書 20 卷，首次全面論述了道教宗旨、哲理、儀式、方法，對宇宙本體、人的本質及生活哲學、神仙的存在、俗人成仙的可能性、養生健身、金丹的煉製及齋蘸的方法也都進行了闡述說明，正如葛洪在《抱朴子外篇．自敘》中所說：
　　
　　「其《內篇》言神仙、方藥、鬼怪、變化、養生延年、攘邪卻禍之事，屬道家；其《外篇》言人間得失、世事臧否，屬儒家。」
　　
　　反映出作者以神仙養生為內，儒術應世為外，內外兼用、仕隱變通的人生哲學。
　　
　　《抱朴子內篇》繼承了早期的煉丹、醫療、養生等理論與實踐，在科學史上留下了可貴的一頁。他在《金丹》、《仙藥》、《黃白》等卷中較集中地討論了煉製金銀及丹藥，書中載有不少煉丹煉金的實驗、煉丹的設備及丹方等化學及製藥知識。
　　
　　如方中載有硫化汞加熱分解出汞，而汞和硫黃又能生成硫化汞（「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」）；鉛能變成紅色的四氧化三鉛，而四氧化三鉛又能分解出鉛（「鉛，性白也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之以為鉛」的可逆性化學反應；金屬鐵可以從銅鹽中置換出銅（「曾青塗鐵，鐵赤色如銅」的置換反應；雌黃、雄黃的昇華反應等。
　　
　　此外，還載有大量礦物藥的應用。介紹了養生理論、方法、養生藥物的應用以及部分醫學理論的闡述及醫學實踐。總之，《抱朴子內篇》對推動煉丹術、化學、製藥化學、養生學、醫藥學、性醫學等方面的發展是有一定貢獻的。
　　
　　《肘後備急方》全書列有 70 餘篇名，所論述疾病多以急性病為主，包括各種傳染性熱病及由物理、化學、生物等因素引起的急症，對於常見而多發的慢性病也未忽視，還有療牛馬瘋症等獸醫的內容。
　　
　　在臨床治療學方面的成就尤為突出，特別是在傳染病和寄生蟲病的認識和治療方面，如沙虱病（羌蟲病）的傳染途徑和治療方法；用狂犬的腦（狂犬毒素）來治療狂犬病的免疫接種療法；對瘧疾的治療，尤其是最早提出用青蒿治療瘧疾；對天花的描述是世界最早的記載；對腳氣病的記述以及各種藥物、毒物中毒的急救方法等，都是十分科學合理的。
　　
　　又因其編寫的目的是作「手冊」使用，所以對於每一病症均略記病因、症狀，直接簡述各種治法，以應急需。並且所用的藥物「率多易得之藥」，「所在皆有」，切合實用，後世醫家對其評價為「簡、驗、便、廉」是很恰當的。
　　
　　總之，《肘後備急方》在一定程度上反映出我國兩晉南北朝時期的醫藥水準和治療技術，為我們今天研究醫藥學發展史提供了可貴的資料。
　　
　　葛洪在道教的發展和煉丹術的傳播方面曾發揮過重要作用，這些已得到後世的肯定。他死後，人們在不少著名的山嶺上都保留和修建了紀念他的建築物或傳說中他的煉丹遺址，如廣東惠州羅浮山、江蘇句容大茅山、廣西北流勾漏洞、江西樟樹閣皂山、杭州西湖葛仙嶺等。

　　葛洪在煉丹術上的成就也得到了世界各國的肯定，中國煉丹術經印度、波斯、阿拉伯及西班牙傳入歐洲，在葛洪之後數世紀，他的煉丹理論和方法，有時甚至他的術語都被這些國家的煉丹家所採用。
　　　
　　如前所述，葛洪在醫藥學上的成就和貢獻也是巨大的。
　　
　　本書由《中國道家養生與現代生命科學系列叢書》編委會總主編蘇華仁選定書名與結構總綱，然後特請本叢書編委、葛洪研究會副主任梅全喜、本叢書編委、中國廣東養生康復專家、廣東醫藥大學巫懷徵老師共同完成本書。
　　
　　其中：葛洪關於修煉道家內丹的主要著作精選於中華《道藏》。
　　
　　葛洪《抱朴子．內篇》以清代孫星衍平津館校刊本為底本整理而成。
　　
　　葛洪《肘後備急方》以明代萬曆年間岳州劉自化奉檄校刊本為底本。
　　
　　然後選用梅全喜、郝近大、冉懋雄、胡曉峰葛洪《抱朴子．內篇》、葛洪《肘後備急方》兩書的今譯文本。本書最後由蘇華仁、梅全喜、巫懷征統稿而成。

　　《中國道家養生與現代生命科學系列叢書》編委會
　　蘇華仁、梅全喜、巫懷徵 2011 年秋於羅浮山。