人間佛教

　　「大乘非佛說」的講法似乎流傳已久，卻只是日本人企圖擺脫中國佛教的影響，而在明治維新時期才開始提出來的說法；台灣佛教、大陸佛教的淺學無智之人，由於未曾實證佛法而迷信日本人錯誤的學術考證，錯認為這些別有用心的日本佛學考證的講法為天竺佛教的真實歷史；甚至還有更激進的反對佛教者提出「釋迦牟尼佛並非真實存在，只是後人捏造的假歷史人物」，也竟然有少數人願意跟著「學術」的假光環而信受不疑，於是開始有一些佛教界人士造作了反對中國佛教而推崇南洋小乘佛教的行為；在這些佛教及外教人士之中，也就有一分人根據此邪說而大聲主張「大乘非佛說」的謬論，這些人以「人間佛教」的名義來抵制中國大乘佛教，公然宣稱大乘佛教是由聲聞部派佛教的凡夫僧所創造出來的。

　　這樣的說法流傳於台灣及大陸佛教界凡夫僧之中已久，卻非真正的佛教歷史中曾經發生過的事，只是繼承六識論的聲聞法中凡夫僧依自己的意識境界立場，純憑臆想而編造出來的妄想說法，卻已經影響許多無智之凡夫僧俗信受不移。本書則是從佛教的經藏法義實質及實證的現量內涵本質立論，證明大乘佛法本是佛說，是從《阿含正義》尚未說過的不同面向來討論「人間佛教」的議題，證明「大乘真佛說」。閱讀本書可以斷除六識論邪見，迴入三乘菩提正道發起實證的因緣；也能斷除禪宗學人學禪時普遍存在之錯誤知見，對於建立參禪時的正知見有很深的著墨。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。
　　作者早年游於世務，厭惡迷信。
　　中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。
　　未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。
　　著有無相念佛等書問世。

引言： 緣起與五個題目。
緣起： 從《大乘無我觀》一書，談我與台南佛子的因緣。
維那： 大眾向上一問訊！大眾請就座。（以下為平實導師的演講內容。）

引言：我們這次法會──佛法的聚會，主要是因為我與台南曾經有些因緣；這因緣要回溯到幾年前，那時台南紡織的侯董事長去台北，要求我來台南說法；後來不久，我們就在北門鄉的侯氏宗祠裡，以非正式講演的方式乘興而談，與大眾聊了四個多鐘頭。後來根據錄音而整理成文字，也就是諸位讀過的《大乘無我觀》。再來，是為了我們台南前講堂成立以後，因為台南親教師的邀請；所以我又來了一次，講了「心經的密意」，即是後來整理出版的《心經密意》一書。我想有很多人讀過了這本書，應當印象很深刻；因為這本《心經密意》整理出版以後，台灣與大陸有許多位法師，本來已註解了《心經》，稿子都已經校對好了，結果他們卻說要把它封存起來，不再出版了！因為，他們覺得《心經》已經不需要再有別人的註解了。這是第二次來台南演講的因緣。

第三次是二○○三年六月底，台南新講堂的佛像開光典禮，當天下午開講《真假開悟》。這一次則是我第四次來台南說法。再次又來到台南，有兩個原因：第一個原因是因為我們台南共修處即將要再開新班，所以須要南下，來為大家打打氣，把緣結得更深一點。第二個原因倒是隱隱約約的，怎麼說呢？因為我們《真假開悟》出版到現在剛好滿一周年了，也應該來作一個預定的回顧；所以，這一回台南講堂的邀請，我又接受了。再說台南同修們也已經多次的邀請，所以更得要來。有了這麼多的原因應當要來，我就爽快地答應了。另外，我要求他們提出一些好題目來，然後我針對所提的題目來講，因為我並沒有預設要講什麼法，而他們真的很用心，共提出了五個題目來。

五個題目：
現在，這五個題目呢，諸位在螢幕上可以看到。第一個題目是：

一、永嘉大師〈證道歌〉（附論：〈證道歌〉與般若中觀之關係。）
他們提出永嘉玄覺大師的〈證道歌〉，要求我來講解。我也是有這麼一個願望，想要講〈證道歌〉和般若中觀之間的關係。第二個題目是：