大學 中庸

　　「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」
　　「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
　　「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
　　「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」

　　《大學》講大學之道，雖遠在先秦時代，但它的道理卻有永恆而普遍的價值，值得現代人好好學習。它的教訓可以用以下的話概括：「萬丈高樓從地起，為學做人同一理。」
　　《中庸》說的便是中國人教人立志發心，教人做君子、做聖人的教育。《中庸》說盡性立誠，就是要去除人心中夾雜的羨慕和卑屈，然後做一個堂堂正正的君子，成就自己，成就別人，成就世界。《中庸》對今天的中國人是別具意義的。

作者簡介

劉桂標

　　浸會大學中文系學士、新亞研究所哲學組碩士、中文大學哲學系碩士及博士，現任香港人文學會會長兼課程部主任、人文網頁總編輯，並於香港中文大學哲學系及香港大學中文學院兼任，主講哲學及通識課程，有二十多年講授大專院校及校外課程部哲學及通識課程的經驗，以及曾於網上電台主持多個哲學及通識專輯；著作方面有中、西、印哲學論文、短文近百篇，於各大學術期刊發表。

方世豪

　　新亞研究所哲學組碩士及博士，前香港人文哲學會會長，現任香港人文學會課程部副主任，《人文月刊》總編輯，有多年講授哲學與文化課程經驗，曾追隨哲學大師牟宗三先生學習中國哲學，以研究儒家哲學為主。

大學 (節錄)

古代的大學之道
——《大學》導讀
劉桂標

一、甚麼是大學？

在現代，一講起大學，有些人便會想起教育產業中的名牌，如英美的劍橋、牛津、哈佛、耶魯等，或中港的北大、清華、港大、中大等；有些人則會想起宏偉的教學大樓，甚至形形色色的國際排名等等。但這些真是大學最重要的東西嗎？

昔日清華大學校長梅貽琦在其就職演講中說得好：「大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」真正的大學，是培養德學兼備的大師，這個道理，我們中國人其實很早就已經了解。宋代大儒朱子（朱熹）在解釋先秦儒家典籍《大學》時，清楚地表明：「大學者，大人之學也。」（朱子《四書集注．大學章句》）

在我國古代，大學即太學，也就是現在所謂的高等教育，而其主要的教授內容，就是大人之學，這是相對小學來說的。據朱子所說，古代的小學有如現在的中、小學，是基礎教育，主要教授的內容是「灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文」；至於大學，教的則是「窮理、正心、修己、治人之道」。小學教的東西，是較為經驗性的，主要是一般的禮節、待人之道及較容易了解的學科和術科，一般兒童和青少年都容易掌握；而大學教的東西，則是較為理論性的，是讀書、做人的道理，以及將道理推廣到家、國、天下的層面，須稍為年長及心智成熟者才能掌握。由此可知，古代的大學──大人之學，就是成就完善人格、道德君子的學問。

二、物、事、知本、知所先後

古代的大人之學，用學術專門用語來說，主要是工夫論。但這裏工夫論中的工夫並非外國人稱為“Chinese Kung Fu”的「功夫」（武術），而是指道德實踐的程序和方法（成德工夫）。在道德反省方面，中國人甚至比西方人更全面。西方人如蘇格拉底、柏拉圖等大哲，主張「德即是知」（virtue is knowledge），以為道德主要是理論問題，把握道德理論便是有道德的了。然而，中國人特別是孔子、孟子等大哲，提倡知行並重，認為真正的道德不單是理論問題，也是實踐問題；因此，中國哲人很早已有工夫論──有關道德實踐的歷程和方法的討論。