思想史 4

　　《思想史4》收錄中文論著二篇、英文論著二篇、研究討論一篇、書評一篇。在論著部分，吳孟謙呈現了晚明思想的多元價值現象；蔡孟翰以近代東亞四國（中國、日本、朝鮮、越南）為分析對象，討論「民族」一詞的由來與演變；Roy Tseng（曾國祥）探索牟宗三思想與黑格爾（Hegel）、格林（T. H. Green）之淵源；Harry T. Dicknson一文則聚焦於英國從十八世紀下半葉到十九世紀上半葉之間的民主化過程，討論公民自由、政治權力與經濟發展之間的互動關係。

作者簡介

吳孟謙

　　國立臺灣大學中國文學研究所博士。主要關注領域為宋明理學、三教交涉。博士論文為《融貫與批判：晚明三教論者管東溟的思想及其時代》。另著有《默識天人之際—薛敬軒理學思想探微》、〈晚明心學成聖論述的變化—以羅近溪、管東溟為主要線索〉、〈晚明「身心性命」觀念的流行：一個思想史觀點的探討〉、〈管東溟《續原教論評》析探〉等。

蔡孟翰

　　日本千葉大學人文社會研究科地球環境福祉研究中心特任准教授，研究興趣為東亞政治思想史、政治經濟學，業餘興趣為西洋政治思想、日本研究、國際關係。《騰訊．大家》專欄作家：dajia.qq.com/user/nishinotoin#af。近著論文：〈思考《易經》在現代社會的意義〉收於《八卦城談易—第三屆中國．特克斯世界周易論壇文集》，2015年中出版。〈21世紀的中日大戰？東亞國際秩序中的「日本問題」〉，《思想》第25期2014年5月。〈東亞的過去是西方的現在與未來—現代性與現代政治論述之商榷〉收於《普遍興特殊的辯證：政治思想的探掘》，2012年。“This Culture of Ours: Politics, Confucianism, and East Asian identities,” Journal of Political Science and Sociology, 15 (September 2011), pp. 1-20.

Roy Tseng（曾國祥）

　　Roy Tseng is Professor of Political Theory at National Sun Yat-SenUniversity. He specializes in political philosophy and the history ofpolitical thought. Professor Tseng is the author of The ScepticalIdealist: Michael Oakeshott as a Critic of the Enlightenment (2003)and Subject and Reason: a Conservative Interpretation of Liberalism (2009, in Chinese), and is the editor-in-chief of Societas: A Journal for Philosophical Study of Public Affairs.

Harry. T. Dickson

　　Having served the professorship, presidency of learn societies and educational committees for more than forty years in the Great Britain, USA, Europe and Asia, Harry T. Dickinson is now Emeritus Professor of British history at the University of Edinburgh. He is the author and editor for many books, including The Politics of People in Eighteenth-Century Britain (New York, 1993), Caricatures and the Constitution, 1760-1832 (Cambridge, 1986), Liberty and Property: Political Ideology in Eighteenth-Century Britain (London, 1977), and Ireland in the Age of Revolution 1760-1805, 6 vols. 2013 (Editor).

陳禹仲

　　牛津大學歷史學博士生。研究興趣為歐洲政治思想史、近代早期歐洲思想史、啟蒙思想史與史學史，目前研究主題為喬治．柏克萊與十八世紀歐洲思想風貌。

楊貞德

　　中央研究院中國文哲研究所研究員

吳孟謙　敦化川流──論管東溟的判教思想及其時代關懷
 
管東溟是晚明具有高度創造性的思想家之一，在朱子學、陽明學、禪學流弊俱顯的時代，他不為一宗一派所拘限，透過《華嚴經》與《周易》的會通，解構前儒的道統論。在其「敦化川流」的判教論述中，管東溟一方面給予不同宗教學術一個共通的思想底盤，撤除三教的藩籬；另一方面也企圖衡定各種教說的淺深高下，勾畫其心目中理想的修行藍圖，為當時學術尋求新的出路。
 
本文探究管東溟的判教思想，依次展開為以下幾個面向：一、從宏觀的角度，釐清「三教合一」的幾個層次；二、分析晚明思想界價值多歧的時代氛圍，突顯管東溟判教論的形成背景；三、觀察管東溟如何會通《華嚴經》與《周易》，對理學的道統論述進行解構；四、討論管東溟「敦化川流」的判教思想，及其會通儒佛的見地；五、指出管東溟之所以判釋三教的時代關懷。最後，總結管東溟判教思想的理論特色與思想史意義。
 
從宗族到民族──「東亞民族主義」的形成與原理
 
本文試圖回答東亞的各國（中日朝越）是否有一個共同的民族主義建構，亦或是各有各的民族主義。從東亞政治思想史切入，考察「民族」一詞的由來，東亞各國皆用「民族」一詞，發現「民族」一詞雖為歐語nation的新造譯語，但是「民族」概念的構成，實出自宋代以來之宗族論。宗族論則又出自於郡縣封建論爭之脈絡。文中復討論宗族論中宗統君統合一或二分與大宗小宗之辨，大宗宗法至明末清初，業已被視為統合人民、保衛國家之道，但尚未有一國所有人民皆為一族之想像。郡縣封建論爭飄洋過海，在日本江戶時期伊始綿綿不休，至19世紀會澤正志齋面對西方威脅，在封建郡縣的脈絡裡，以大宗宗法建構「國體」論與「始祖」論，奠定「東亞民族主義」之基礎。「東亞民族主義」則完成於明治時期穂積八束之憲法理論。中越朝於19世紀末自日本襲取「民族」一詞與民族主義理論。文中進而討論東亞之「始祖」論與歐洲之「始祖」論，由此證明歐洲民族主義，在思想上對「東亞民族主義」之建構無甚影響。東亞之「民族」源於宗族論，「東亞民族主義」則是世俗化宗統君統合一的大宗宗法，亦是一種政治神學。這種民族主義實則為國家民族主義，有別於市民民族主義或族群民族主義。