鍛鍊智慧身：藏傳瑜伽運動的修持

序言堪布竹清嘉措仁波切
致謝
前言
 
第一部基礎修持
第一章佛教的瑜伽
何謂佛教的瑜伽
如何與本性合一
第二章瑜伽之心1：出離心
從內在活出自己
修正基本的錯誤
第三章瑜伽之心2：菩提心
用什麼點燃菩提心
什麼是真正的利益
大海中一杯水的力量
第四章瑜伽之心3：甚深的見地
無二覺性的徵兆
第一次第：身與心的無我
第二次第：身與心的空性
身與心的究竟本質
第五章身、心與微細身
瞬息萬變的身體
看不見的心
能量脈絡的微細身
學習光之身的舞動
 
第二部座上修
第六章「住於寂靜」的修持
坐下來看著你的心
概念的心及無概念的體驗
禪修多一點，時間多一點
第七章如何持守身體
身體是禪修的基礎
毗盧遮那七支座法
與身體的需求共處
第八章如何持守心
找到心停靠的錨
禪修中的兩種能量
座上修的動與不動
呼與吸，能量的覺性大海
禪修身體的感受
密勒日巴的安住法
 
第三部延伸修持
第九章逆境的試煉
與病痛共處
動中的療癒
鍛鍊恐懼之心
聽見懶惰與疲憊的聲音
對治拖拖拉拉
如何回應焦慮
第十章成為一個發聲專家
瑜伽運動的暖身歌
「阿」的廣境
笑看顯相的勇士
西藏的勝利吶喊
第十一章如幻三摩地的修持
看著魔術師的戲變
生命的每一刻都在邀請你
緊貼著心的生活方式
 
第四部瑜伽運動指引
第十二章運動的要點
以慈悲與智慧守護身心
以不同專注點掌握身心
在動作之間的片刻
第十三章動作就是修持
基本動作
準備動作
主要動作
簡易伸展動作
按摩身體
迴向
實修者的叮嚀
 
附錄
詞彙表
建議閱讀
 

前言

　　我與我的上師堪布竹清嘉措仁波切於2007年移居至西雅圖，當時隨行的有上師的西藏隨從切巴多桀（Tsepak Dorje），以及跟隨上師十多年的翻譯及秘書阿里金洲。在西雅圖處於半閉關的兩年多裡，仁波切頭一次指示我書寫一本關於「盧炯」（lujong）修持（台灣又譯「金剛拳」）的書。

　　俱生智就在身體裡

　　「盧炯」是一個藏文複合詞，「盧」（lus）的意思是「身體」，「炯」（’byong）的意思是「鍛鍊」或「練習」。「盧炯」是一個統稱，就像英文「exercise」（運動）這個字，在西藏「炯」這個字用來泛指一切與身體有關的各種鍛鍊。本書中所描述的「智慧身盧炯」（Wisdom Body Lujong，以下稱為「智慧身的瑜伽運動」）不同於其他類型的「盧炯」，下面有兩種方式能夠幫助我們瞭解「智慧身」這個名詞。首先，瑜伽運動修持的基礎，是關於實相的智慧法教，這部分在本書的第一部有詳細的解釋。接著，這個智慧可以讓我們瞭解身體與這些鍛鍊之間有何關連，這是第二個方式，在書中的第四部可以讀到。透過這些身體的鍛鍊能夠幫助我們對與生俱來的智慧有所瞭解，因為它就在我們生龍活虎、有呼吸、有感覺的身體當中。

在西雅圖閉關期間，仁波切鼓勵我作更進一步的「盧炯」修持，經由將過去所學的包括印度、中國與日本的瑜伽及武術結合起來。同時在上師的指導下，開始了瑜伽舞蹈的修持，並學習加德滿都山谷地區的傳統聖舞「紐瓦」（Newar）。這些甚深的修持影響了我對瑜伽運動的認知與瞭解。   
 
　　上師的金字招牌

　　這本書基本上是我自己的演繹，其中有來自我的上師的教導，以及過去各種運動練習的經歷。堪布仁波切授權許多弟子可以教授「智慧身的瑜伽運動」，不過因為個別背景的不同，所以各自有其獨特的展現方式。其實這也正好說明了仁波切特有的教學方式──透過弟子深入的學習與徹底練習之後，上師以其創新的方式利益我們這些能夠跟隨他一起學習的幸運弟子。創新與靈活變化，正是上師個人風格與教學方式的金字招牌。

　　仁波切過去一邊旅行一邊教授「智慧身的瑜伽運動」，他會修改這個瑜伽運動，可能是動作的順序不同，或者是弟子們正在練習時又增加了一些動作。每當有人問到這些動作是從哪裡來的，上師就回答：「法界。」意思是「實相的虛空廣大境」。雖然在西藏許多的運動中，可以看到類似的動作與姿式，不過當仁波切教導我們移動身體時，應該將我們的心與這些甚深的見地結合，這些動作就不再只是我們所見到的動作與姿勢了。上師已經將那些動作作了改變並且賦予新意，這正是仁波切最擅長的方法，也是他備受尊敬的原因。

　　一開始，這個瑜伽運動僅限於上師弟子中較為資深的小眾團體（而且部分動作僅限於到達某個程度的弟子），不過這些年來，上師開始以更開放的方式來教授這個運動，相信對每個人去學習如何結合禪修與身體動作是重要的且有利益的。

　　本書的目的是希望：為從未學過「智慧身的瑜伽運動」的初學者，提供一個完整的修持基礎；對於這些動作已經有一些瞭解的人，也可以有一個修持的依據持續練習；對於那些已經從事任何形式的瑜伽或禪修者，能夠加強禪修與肢體動作的關連，使這兩者獲得更有力的結合。

　　「智慧身的瑜伽運動」適用於各年齡層及不同身體狀態者。首先最重要的並不是致力於身體彎曲成各種不同的姿態，而是禪修的練習，也就是將心的覺性帶入練習當中，這才是最關鍵的要點。這一系列不同的動作大多很容易做到，也可以隨著身體的感受自行變化一下強度。為了避免身體受傷，以及能夠喚起俱生智與悲心，不論在練習進行之前、之中及之後，都要盡力去察覺你的身體，並且傾聽你的身體，這是很重要的。一切佛法的修持都是為了增長智慧與悲心，所以當我們在從事以身體為基礎的練習時，智慧與悲心兩者的運用是必要的，特別是在動作練習當中，你如何與身體聯繫及關照你的身體。

　　你的身與心同步嗎？

　　近來聽到許多不同類型的禪修與肢體運動方面的相關研究，再再顯示這些的確能對身、心與情緒層面的健康帶來諸多益處。經由本書所強調的禪修及肢體動作的練習，我們將能夠以一個強而有力的方式讓身、心與情緒全都獲得健康。

　　在傳統的禪修教法中，禪修時會出現兩個主要的障礙，那就是昏沉與散亂。肢體動作的禪修正好是這兩個障礙的最佳解藥。移動中的身體減少了心的昏沉，讓我們能夠保持覺醒和清明。因為動作的關係，讓我們有一個有力的專注焦點，這樣心就不容易散亂與分心。

　　當我們將心專注在當下片刻，停駐在空間上那個瞬間的位置時，我們就可以感受到覺性的體現。身與心是同步的。在日常生活中，我們往往覺得身與心並不相連──當心回想著過去的事、嚮往著未來的美好又對未來感到恐懼，或者執著一些外在的事物，像是盯著手機或電腦的螢幕，這時心就不見了。但是當我們的心專注在身體時，那一刻身與心就合在一起了。

　　讓身與心同步，我們便能夠穩定在當下的實相中，同時可以感覺到穩固、確信及全部的一切。所以只需要在原處直接放下放鬆即可，不需要擔心自己可能會如何，在這當下，我們就能體會到我們感受到的體驗就是「俱生智」（innate wisdom），這讓我們可以與身體深層內在的引導系統連結。世界的實相將如實在我們眼前呈現，生活的一切因此變得更加生動、豐富，甚至充滿喜悅，而且是更切實可行的。

　　學習「智慧身的瑜伽運動」的目的，是為了讓我們全身的系統得以運作，從粗糙至更細微，進而到達更深的層面。在所謂粗糙物質的層面，運動除了讓身體健康，經得起疾病與疼痛，同時幫助我們學習如何與身體的俱生能量連結。當我們在一天當中感覺到能量下降的時候，就可以利用這俱生能量，而不需要一塊甜點或一杯含咖啡因的飲料。

　　往更深的層面來看，我們不僅清淨也鬆綁了許多能量的糾結，因為在我們能量遍滿的身體裡，這些糾結造成內在的氣四處亂竄，使身體與情緒出現問題。一旦這些結一一被解開，我們便可以獲得極大的舒緩與平靜。

　　最後，瑜伽運動的最高宗旨是為了清淨我們的禪修體驗，於是我們能夠了悟實相的真實本性，也就是我們自身及一切萬事萬物的真實本性。因此我們可以體驗無二的智慧──覺性，全然地體悟萬事萬物是無二無別的。這是無比開放、寬廣且鬆坦的體驗。

　　為了到達這樣的了悟，我們必須獲得柔軟的身與心。仁波切曾經告訴我：

　　為了有柔軟的心，需要有柔軟的身體；
　　為了有柔軟的身體，需要有柔軟的心。
　　那麼，就讓自己努力於瑜伽運動吧。

　　經由鍛鍊身體，這表面上由血與肉組合而成的實體，就能夠認清我們對身體錯誤的觀點，並了知到它如幻的本質。它不過是能量的流動，並無任何固定不變的實質可以讓我們緊緊抓著不放，它是一種無常的變動。同樣地，當我們禪修心的真實本性時，我們體驗到它自然地流動且無可攀執，只是閃耀的能量持續的舞動。心被比譽為如同太陽與月亮的光芒，但是我們將種種念頭與感受視為實體的信念，如同雲一般將心的光芒遮蔽了。一旦我們能夠克服錯誤的信念，心的明光本質將遍照。幻身與明光心合而為一，即是圓滿的佛。這即是修行的究竟目標，但也可以說這就是起點，因為是我們自身與一切體驗的真實本性。

　　關於此書

　　本書共分為四部分。第一部是「基礎修持」，包括佛教瑜伽修持的獨特傳統概要，它包括三個基本原則：出離心、菩提心及實相的甚深見地。同時還有構成人類生命的三個層面：身、心與微細身的解釋。

　　以上述方式建立了瑜伽運動的基礎之後，第二部是「座上修」，說明在座上修時如何運作身與心。第三部是「延伸修持」，藉由運用種種逆緣如恐懼、拖拖拉拉、焦慮等來進一步練習，同時也可以藉由聲音來練習，如唱誦道歌或念誦咒語，或者觀照如何將修持的心帶入日常生活之中。

　　最後，第四部是「瑜伽運動指引」，針對所有的動作練習給予完整的說明。