種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林。

第一部  吳晟與樹

第一章・他是樹的孩子
讀詩〈我不和你談論〉
樹的智慧
當我們年輕時
曾經，人與樹如此相親
青年詩人，以樹自擬
以工筆深情記寫自然
 
第二章・樹之殤
讀詩〈馬鞍藤——憂傷西海岸〉
山林有難
又一簇新起高樓
挖山砍樹鋪水泥
打破水泥迷思
記取樹對這片土地的惠贈
山林河川的浩劫
憂傷的海岸
樹靈與樹的傳說
樹的信仰
失控的進步
只能為你寫一首詩
不信自然喚不回

第三章・詩人的種樹行動
讀詩〈一起回來呀〉
母親種下的樹
隨落隨長的韌命
種樹的生物老師   
不要羨慕別人的草坪
樹園，行動的開始
種樹三原則：本土性、遮蔭性、未來性
種樹，為了送樹  
種樹三堅持：不噴農藥，不灑化肥，人工除草
樹園的四季風景
樹園裡的女主人
然後，是水田、濕地
來，種下屬於自己的一棵樹

【特別單元】和詩人一起讀樹，讀詩
•    吳晟・樹園生態導覽
•    吳晟・樹園組詩〈台灣原生樹種〉
 烏心石｜樟樹｜櫸木｜黃連木｜毛柿｜台灣肖楠｜台灣土肉桂｜月橘

第四章・種樹，莫一窩蜂亂種
讀詩〈我心憂懷〉
進入體制，尋求改革
抗爭與改革的抉擇
成為樹的傳教士
都市森林的想像
空蕩蕩的樹穴
一窩蜂亂種
始亂終棄：黑板樹的罪與罰
外來樹種的迷思
土肉桂的一堂課
公園預定地裡的樹墳場
發包工程之惡
移樹難
當移植成為「假動作」
你希望這棵樹存在多久？
生命該有的樣子

第五章・預約一片綠蔭
讀詩〈土地從來不屬於〉
種樹，從心開始
•    少鋪水泥多種樹
•    多種原生少外來．灌木也能當路樹
•    選擇具遮蔭性、價值性樹種
•    多種盆苗少移植
•    以綠帶取代植穴
•    延長園藝保固．鼓勵民眾認養
•    建立「樹戶口名簿」

第六章・為下一代種樹
讀詩〈與樹約定〉
人力造林之必要
•    經濟造林「畜牧化」：自己的木材自己種
•    學校綠化：和孩子一起種樹，落實生態教育
•    海岸森林化：種植防風林，守護海岸線
•    公墓森林化：回歸自然，富含生態、文化、教育意義
樹，生生不息

第二部  相約來種樹
來，種下生命中的第一棵樹

第一章・十個常見錯誤種樹問題
•    錯誤一：先工程，後植栽修
•    錯誤二：地表水泥化
•    錯誤三：樹下設花台
•    錯誤四：土壤硬化
•    錯誤五：以單一植穴來種樹
•    錯誤六：根部包尿布
•    錯誤七：不當支撐
•    錯誤八：不當修剪
•    錯誤九：空間過小
•    錯誤十：粗暴移植

第二章・種樹十堂課
•      第一堂：樹要種在哪裡
•    第二堂：樹從哪裡來
•    第三堂：培育盆苗
•    第四堂：整地備土
•    第五堂：落土種植
•    第六堂：日常照料
•    第七堂：如何修剪樹木
•    第八堂：解決蟲害和藤蔓問題
•    第九堂：移植樹木
•    第十堂：大面積造林

【附錄】台灣原生樹種｜種植與照護資訊速查表
 

【第一部・吳晟與樹】前言

　　一九四四年在台灣彰化溪州鄉出生的詩人吳晟，今年七十二歲了。

　　七十二歲，在一般人看來，毫無疑問是個老人了，但這位老人家，將他最新完成的詩集命名為「他還年輕」。

　　年輕與年老，這兩個相對的概念如何區別？怎麼計算？每個人心裡自有丈量的尺度，有人說肉體衰敗就是老，有人認為心境才是鑒別一個人真實年齡的重點。不過，說來說去，這些說法最終都跳不開人類的視角和侷限。

　　這麼說吧，以台灣人平均可活八十歲的統計數據來看，吳晟確實被劃分在高齡的區帶間。但是，被叫做「台灣」的土地上，並不只有人類在此生活。倘若把所有物種的平均年齡攤算列出，七十二年，豈止是「他還年輕」？已經存活數百數千年的生物們，聽了恐怕都會發出老者特有的笑聲，那股低沉寬厚、溫暖包容的呵呵聲，若是引起了土地的共鳴，恐怕人類還會誤認為發生地震呢。

　　是啊，我們大多數人，特別是生活在這片土地上的人，終究不懂得體會土地和其他生物對我們的厚待。我們習慣用單一、自我的人類目光觀看和理解，於是颱風永遠被解讀為天災，而不是為亞熱帶乾旱氣候島嶼引入重要水源的氣象；海洋是隔絕島國與外界聯繫的障礙，而不是帶來溫暖洋流、充滿多樣生態的水域。森林呢？只有颱風來時，人們會想起島嶼中央大片山脈的存在，親親熱熱地喚它「護國神山」，其他時候，森林代表的是：高山蔬菜、遊樂區，以及民俗藝品店的木雕、茶桌和家具。

　　我們沒有能力從森林想到樹。沒有能力想到，樹除了是木材來源，還是比人類更早在這裡生活的原住民。它們的平均壽命也超越我們所能想像。百年對大部分台灣樹種來說，只是成年的起點。

　　就拿我們常見的樟樹說吧，一棵樟樹至少可活五百年，在台灣，最長壽的樟樹在南投神木村，人類對它年齡的判斷，從一千五百歲到三千歲都有。另一種我們也算熟悉的榕樹，壽命可從兩百歲起跳；至於茄苳、毛柿、楓香，活個三五百年對它們而言都不是什麼了不起的紀錄。

　　許多文化都將年老等同於智慧。活在世上的時間越長，見識過的風景和人事變遷就越多。犯過的錯誤，記取的教訓，都會隨著生命長度不斷累積。按照這個邏輯，樹或許遠比人類更有智慧。

　　事實上，根據樹木學者研究，樹的確是善於記憶的生物。它們將記憶寫在年輪中，無論是新芽萌發、病菌入侵、外在環境的乾濕冷暖等變化，樹木都會一一翔實記下，銘刻在體內。它們累積了關於地球環境和氣候的歷史，以及在這些變遷中繼續存活下來的智慧。可惜對多數人來說，我們既無法理解，也不認為需要知道這些樹的經驗。

　　但是，對吳晟來說，活得越久，他越能深刻體認到，人類不能沒有樹。

　　樹能不能在沒有人類的情況下生存？就算樹木不會說話，我們也可以從樹的演化史知道答案。遠在一億七千萬年前，地球上已有針葉樹存在。一億年前，闊葉樹—台灣平地常見的樹有百分之七十都屬闊葉樹—也開始出現。為了活下去，活得更好，樹發展出光合作用等機制，吸收二氧化碳，轉化為氧氣。地球上所有後來的生物，包括人類，可以說是託樹木的福，才得以持續生存。

　　樹可以沒有人類。但人類卻不能離樹而活。活到七十二歲，吳晟越發明白這道理，但環顧四周，生活中哪還有幾棵百年以上的樹木？別說老樹，連一般的樹木也不可得。明明六十幾年前，正當吳晟童年時，台灣的鄉鎮間還到處有大樹。那時，他生活中的大樹，不只有老者一樣的面目，更是重要的鄰人和玩伴。

　　那時，他還不知道，有一天自己會喟嘆不再有樹。有一天，自己會成為一個為樹疾呼、奔走，一個四處種樹，想像終有一天，眼前這些幼嫩小樹會比現在的自己更老，活得更久的人。

　　當那一天到來，吳晟的子孫會不會和童年的他一樣，喜歡在大樹底下玩耍？如果大樹對人類有感，它們會不會從那些年輕孩子的身影中，依稀辨識出當年栽種它們那人的模樣？ [下略]

【第二部・相約來種樹】前言

　　吳晟親手栽植各式原生樹苗的樹園，是全天候對外開放的。造訪客人雖不能說車水馬龍，卻也堪稱頻仍。其中，慕種樹詩人之名而來參觀的、向吳晟討樹種植的、請益種樹之道的……原因不一而足，但最讓吳晟有感的，是那些為種錯、種死的樹木而來的人。

　　二〇一五年，強颱蘇迪勒在台灣釀成出乎意料的災情，全台樹木是慘烈受災戶之一，特別是台北市路樹，遭遇過去十年來最嚴重的樹木倒塌、斷裂之災。台北市長柯文哲在颱風過後拜訪溪州樹園時，就請教吳晟：為什麼樹園這麼多的樹都安然無事，而台北路樹卻倒得這麼多？

　　「無論是樹園的樹或我家旁邊的庭院樹，之所以歷經無數颱風卻屹立不搖，是因為我們種樹的土壤層厚實，且多從幼苗種起」，吳晟告訴柯文哲，種樹有個關鍵原則需先建立—合乎自然。什麼是合乎自然？很簡單，適地適種。倘若我們把樹看成人，樹根猶如腳部，樹幹則是軀體，當人的身體在適合他的環境裡，獲得充分的伸展空間，能夠自然生長，當然就能穩穩立足，正如俗諺「樹頭若穩，不怕樹尾作風颱」。他指出，「都市的路樹有三個問題，一是樹的底部土壤都是砂石級配，二是周邊覆上水泥，三是植穴過小、根部無法伸展，導致頭重腳輕。所以颱風一來，當然容易被摧折」。

　　「現在最要緊的，是大家趕快建立起正確的樹木知識和方法，學會辨認怎樣的種樹錯誤，如何改善」，吳晟也直接點名，台灣的公家體系和植栽景觀業者必須儘快了解正確的種樹、護樹方法，才不會囿於無知，一再犯下種樹如毀樹的行為，「當官僚體系都建立起樹木知識，才能夠上行下效，對一般民眾進行推廣」。

　　接下來的內容，首先條列出常見的錯誤種樹情況以及改善方式，接著提供「如何開始種樹」的簡明步驟與需要留心之處。然而，最最重要的，吳晟不忘再度叮嚀：在知識與方法之外，初心更別忘。對樹木和自然的愛惜之心、同感之情，是一切行動的起點。