杜月笙‧上海灘風雲

　　杜月笙是中國近代上海灘青幫中最著名的人物，其原名月生，後由國學大師章太炎引經據典，為其改字鏞，號月笙。他生於鄉野，家庭寒微，童年便父母雙亡，雖有繼母與外婆撫養，但生活境況幾近孤兒。杜月笙十四歲到上海十六鋪鴻元盛水果行當學徒，因無人管教，便於工作之餘在上海結識了一些街上的混混、流氓和一些遊手好閒之徒，正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，因而沾染賭嫖之習。況且當時的上海灘人事繁雜，三教九流各色人等皆有，加上他童年讀書甚少，為生存計，便成了這個染缸中的一員。
　　
　　雖然往事如煙，但知道杜月笙者仍大有其人。而知其人者，皆自書本中獲知，且多為小說家言。而言杜月笙者，又皆以醜化其人為能事，道其非嫖即賭，與人勾心鬥角，唯利是圖。但就實際而言，杜月笙有嫖賭之習是實，然絕非他一生都如此作態。倘若如此，杜月笙緣何能結交那麼多的軍政高官、社會名流，以及工商界的眾多風雲人物？同時也讓自己的聲名聞達？很顯然，杜月笙其人，也並非我們今天所臆想出來的那類人物。
　　
　　究其根源，其皆為世俗眼光所累，如同「一朝是賊，終生是賊」，「一朝為匪，終生是匪」，所謂的「成王敗寇」，說的也是這個道理。
　　
　　本書取材於史實資料，以不褒不貶的立場擇其要者概述之，自杜月笙出生始，到其逝於香港止。雖沒能面面俱到寫出他的千百事、萬千事，但讀者從中自會「窺一斑而知全豹」，從而對杜月笙這位中國近代上海灘青幫中最著名的人物有個全新的了解和認識。
　　
　　當然，杜月笙青少年時期之行為，不足之處頗多，今日我們應引以為戒。但杜月笙中年後之做法，卻有可圈可點之處。至少他在抗日戰爭時期，募款捐給在東北打響抗日第一槍的馬占山將軍及其所率領的抗日隊伍，後又兩次參與上海的「淞滬會戰」。及至後來，抗日戰爭全面爆發之後，他又多方資助新四軍醫療器械及所需藥品。
　　
　　一個人此前也許做過很多錯事或惡事，但當民族危難之時，他能投身其中，盡自己的一份義務，雖功績不卓，但也應該受到我們應有的尊重。
　　
　　關於杜月笙，現今他的種種所為皆已成為往事的影像。如果讀者能從這部書中，體會到某種有益於自己心靈的感悟與體察，從而當成前車之鑑，或者後事之師，那麼本書也就擁有了它存在的價值和一些意義。
　　
　　

貧苦童年鄉間夢
 
降臨人世
 
上海縣高橋鎮(當時官稱江蘇川沙)地處黃浦江以東，是一個不大的鎮子。其最早之雛形起之於一一○二年的宋朝，算是有近千年歷史的一座古鎮。高橋，又名翁家橋，而高橋鎮鎮東北一公里處原有清浦鎮，由於清朝初年清浦港淤積，集市便南移至高橋鎮，遂使高橋鎮擁有了商業面貌。而就在這上海縣高橋鎮的南面，則有一個小村子，當時人們都叫它杜家宅。
 
西元一八八八年(清光緒十四年)農曆七月十五日這天，一名男嬰就在這裡出生了，而這個出生的男嬰，就是日後聞名於整個上海灘的青幫大亨―—杜月笙。
 
當然這個時候，剛剛出生的這個嬰兒是不知道他後來會怎樣的，更不知道自己日後會成為上海灘有名的大亨。此刻他唯一能做的，就是像其他剛出生的嬰兒一樣，咧著小嘴，哇哇嚎哭，聲震屋頂。
 
按照中國的舊曆，農曆七月十五日這天是中元節，又俗稱「鬼節」或「盂蘭盆會」。中元節是道教的說法，「中元」之名則起於北魏時期。根據古書記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」中元節與除夕、清明節、重陽節等三節，可以說都是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。《道藏》載：「中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡，於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。」而在民間，中元節則多在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
 
但由於杜家的這個嬰兒是在「鬼節」這天出生的，所以當村裡的人們聞知後，便一個個紛紛議論，有的說：「這個孩子將來的壽命一定不長，不是被鬼捉了去，就是沒等成年便會夭折。」也有的說：「即使不是這樣，將來這個孩子也是一身鬼氣，非奸即盜，肯定不會有什麼大出息。」
 
但不管別人怎樣議論，孩子終歸是自己的好，作為新生嬰兒的父親，杜文卿卻視這個孩子如珍寶。當接生婆把嬰兒包裹完畢，杜文卿就走上前來，左看右看自己兒子的模樣，最後還在孩子的小臉上親了一口。由於這個嬰兒是七月十五日的晚上所生，時當天上掛著一輪明月，因此，杜文卿便給自己剛出生的這個兒子取名「月生」，其意是指月半而生。