主編序
人類的進步往往在深刻的反思中,揭開序幕。當十八世紀的法國社會普遍沉浸在虛矯和紙醉金迷的風尚時,盧梭的反思和諍言,使人們從封建和物質文明的迷夢中驚醒,開始思索:為何人生而自由,卻無處不在枷鎖之中?為何在文明社會裡,人總是有快樂而無幸福、有名聲而無才德、能算計而無智慧?西方傳統思想中,原罪思想根深蒂固,兒童生來就被認為應該接受大人的約束、管制、糾正,但盧梭卻主張兒童天性善良,其為惡,源自文明社會的錯誤規範。盧梭的反思,在政治上,激起了波瀾壯闊的民主改革風潮;在教育上,則引發兒童中心主義和自然主義的運動,其勢力由十八世紀崛起,到了二十一世紀的今天,仍然方興未艾。
有感於反思的重要,臺灣師大教育學系自105學年度起,在臺灣師大教學發展中心及五南圖書公司的資助下,創立以反思教育為宗旨的「早讀會」。早讀會由近40位師生共同組成,每兩星期舉辦一次,利用周四早晨8:20-09:50的時間進行。早讀會成員在會前預先閱讀受邀演講學者所撰寫的教育反思專文,並在會中聆聽學者的演講後,提出各類相關問題,供全體成員討論。一年以來,進行20場次,場場獲得熱烈迴響,觸發與會者豐沛的教育想像和實務改進思考。為了保全早讀會精采的專文和演講內容,以嚮學界和讀者大眾,我們將十三篇在早讀會發表且經雙審通過的論文、一篇專題演講文稿(林玉体教授專文)以及兩篇現場演講紀錄並經演講者(張文亮教授及白亦芳教授)修正而成的文章,集結編成這本以《請問盧梭先生》為名的專書。
書名中的「請問」是反思精神的彰顯,而「盧梭」則是近代教育學的鼻祖,所以《請問盧梭先生》就有反思教育學理論和觀念的意義;全書每一篇文章,都可視為既有教育觀念的挑戰,或者是核心教育議題的提問。例如:盧梭提倡自然主義的教育,但盧梭的自然主義教育,真的「自然」嗎?美國的進步主義教育以「進步」為名,但它真的進步嗎?教育史的研究經常被視為一種「回顧」,但如果將之視為「前瞻」的必要工作,其價值會不會更鮮明?從歷史的角度上看,「科舉」是廢了,但現代考試制度,難道不像另類科舉?道德是重要的,但有的人可能沒有思考過,如果以特定方式來推行道德,則道德非但不能助人,反而可能「吃人」!學校教育在一般人的觀念中,具有提升生命的價值及作用,但也有不少人覺得「學校教育害我一生」,這是為什麼?如果家庭好,小孩一定好,現行教改只問小孩、不問家庭的策略是不是行得通?更全面地看,目前所謂的教改,真能改革教育嗎?
與資本主義或民主相關的教育議題,也是本書多篇論文關注的焦點。例如:在一般人的意識型態裡常有一個觀念,認為教育活動中如果能加入競爭元素,就能快速促成進步,但這會不會是一種資本主義的迷思,甚或是騙局?隨著民主浪潮的席捲,權威在教育中被視為落伍的象徵,但沒有權威的教育或教師,能完成使命嗎?民主世界中,世人言必稱美國,美國成了自由、平等的化身,不過有多少人看清,多元族群下的美國,離教育的公平正義,仍然相當遙遠?奇特的是,美國和多數在美國影響下的社會(包括臺灣),施行得最徹底的制度,毋寧是資本主義,而非民主主義;資本主義邏輯對教育領域的影響之一,是「教育人」逐漸慣用商業概念來思考教育,於是他們在教育裡也談行銷、成本效益,甚至是品牌,然而教育可以是一種品牌嗎?另外,受效用觀念的影響,大眾普遍認為接受教育的終極目的是在取得工作,可是在人工智慧高速發展的時代裡,學校教育究竟能夠培養學生什麼有用的工作能力?再者民主、商業和教育三種邏輯交雜、衝突的現代學校環境裡,推動校務行政格外辛苦,這使得校務行政人員大舉「逃亡」,即便是留在行政崗位上的教師們,也不時困惑於做行政值什麼的問題,這無疑將大大衝擊教育的推展效力。
前述種種議題,追本溯源,無一不涉及教育或學校究竟是什麼的思考。在國際競爭的狂潮裡,世人近來異常關心個別大學的世界排名序位,希求愈前愈好但人們更應該注意的似乎是「何謂大學」,甚或是「何謂人」的問題。就後一種問題而言,答案往往藏在理解和關懷別的生物的活動裡,這也是我們將「你知道大海裡的歌王-座頭鯨為什麼要唱歌嗎?」這一篇文章放在本書結尾的道理。總結而論,教育的桃花源盡在理解、愛惜和發展生命的世界。
本書順利出版除了要感謝參與撰稿和演講的學者先生們,也要對臺灣師範大學教學發展中心及五南圖書公司的大力支持,敬致無限謝意。所有熱烈參與的早讀會成員,以及專業的助理團隊成員陳冠妤、張甯雅、李宜航和王皓揆,都是這本書的重要推手,有你們的投入,這本書的意義更顯飽滿。
林逢祺、洪仁進
序於 臺灣師大 童心齋