正念生活的藝術

一行禪師寫給每一個為生老病死與愛別離憂心、對幸福尋尋覓覓的人。
你有好好照顧你自己嗎？你不想再匆匆忙忙、提心吊膽、夜不安眠？
拿起這本書，就是鬆開糾結，轉化苦痛，把生活過好的開始……

現在就是幸福，滿足就是喜樂。珍惜所擁有的時間，與所愛的人和解，將苦難轉化為愛和理解――這就是生活的藝術。
諦觀無相、無願、無常、無貪。理解何謂生、何謂死，鬆開糾結，轉化和釋放痛苦的感受――你就能夠觸及涅槃的寧靜與自在。
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每當我們擔憂著生老病死與愛別離，每當我們向外追尋幸福快樂與天堂，我們的心就不斷被拉扯，不論是有意識或無意識的，讓我們日夜不得安寧。當今世界上最受尊敬的精神領袖一行禪師，在這本重要的著作中，揭示了正念生活的藝術，有助於我們回答生命最深切的問題，以及親嘗我們所渴望的幸福與自由。

這是一行禪師第一次闡明轉心禪修七法（transformative meditation），這七種法門可以為我們的生命、人際關係以及與周遭世界的連結，開啟新的願景。內容是依據他突然住院治療前最後所做的完整開示，還有從他自己的生活中援引的實例，向我們表述了這七種禪修如何能夠讓我們解脫，而過著幸福、平靜與積極的生活，且能懷抱好奇、喜悅和無懼之心去面對老病死。

諦觀空、無相、無願三解脫門，轉化悲傷、焦慮、寂寞和疏離感；諦觀無常，與所愛的人和解；諦觀無貪，明白真正的幸福；諦觀放下，鬆開苦難的糾結；諦觀所有這些法門，觸及涅槃的寧靜與自在。

本書內容包含佛陀教誨及一行禪師清澈、深刻、即時即地的智慧。不是要你徒勞地逃避生活，也不是要你離世安逸。相反的，這條道路將指引我們覺知自己從何而來又將往何處去。最重要的是，它會讓我們產生幸福、理解以及愛的感受，如此我們將可安住在生活的每個片刻與當下。


◎一行禪師是我們這個時代最重要的聲音，他的教導是我們現在最迫切需要學習的。
──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），《西藏生死書》作者

◎一行禪師向我們闡述個人內在的安詳與地球和平之間的關係。
──達賴喇嘛尊者

◎一行禪師是一位真正的詩人。
──知名詩人羅伯特．洛威爾（Robert Lowell）

◎一行禪師是一位聖者，因著他的虛懷若谷、他的虔誠篤信。他也是一位博學多聞、慎思明辨的學者。他對於和平的理念若能落實，將為普世教會合一運動、四海皆兄弟與仁愛情懷，肇建不朽的功業。
──馬丁路德．金恩博士（Dr. Martin Luther King, Jr.，提名一行禪師角逐諾貝爾和平獎）

◎一行禪師那龐碩的臨在感，兼具個人自身與身為佛教徒的威懾力。如果當今世上有堪稱「活佛」的候選人，那就是一行禪師。
──Dharma Sangha禪中心創辦人理查．貝克（Richard Baker）

◎一行禪師與我看待事物的方式毫無二致，相較於種族和國籍上與我更親的許多人來論，更堪稱我的弟兄。
──靈修大師多瑪斯．牟敦（Thomas Merton）

作者簡介

一行禪師Thich Nhat Hanh
一九二六年出生於越南中部，十六歲在慈孝寺披剃出家，為臨濟宗第四十二代傳人，隨後赴美研究並教學。一九六○年代越戰期間，禪師秉持「佛教必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生，戰爭結束代表參加巴黎和談，之後一直留在西方弘法，並定期到世界各地帶領禪修活動。
一九六七年美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
一九八二年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。
一九九五年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。
二○一一年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
　　一行禪師通曉越、英、法及中文，除了佛學論述，著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今有上百本著作，台灣出版品：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《橘子禪》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《生命真正的力量》、《建設淨土》、《一行禪師說佛陀故事》系列、《會心》、《自在》、《用正念擁抱恐懼》、《諦聽與愛語》、《不思量的藝術》等二十多部。


相關著作:《用正念擁抱恐懼》《用正念擁抱恐懼（首刷限量書衣版）》

譯者簡介

陳麗舟
台大中文系畢，現就讀於政大宗教研究所。曾任電視節目企劃、編劇、出版社主編等。
譯作：一行禪師《耕一畦和平的淨土》等；合著：《中文經典100句――六祖壇經》。

第一章   空：相即的奇蹟
 
空意味著充滿了萬事萬物，
卻沒有個別獨立的存在。
 
想像一朵美麗的花兒，片刻即可。那朵花可能是蘭花或玫瑰，甚至是長在路邊一朵不起眼的小雛菊。看著一朵花，我們可以看到它充滿著生命。花兒含納著土壤、雨水和陽光，花朵裡也充滿了雲、海洋和礦物，甚至充滿空間和時間。事實上，整個宇宙就存在於這一朵小花。如果我們拿掉這些「非花」的成分，花朵就不存在。沒有土壤的養分，花朵不會成長。沒有雨水和陽光，花朵會枯萎。除去非花的成分，不會留下任何我們可以稱之為「花」的實體。這樣的觀察告訴我們：花朵裡充滿整個宇宙，沒有分別的存在。花朵無法單憑自身而存在。
 
我們也都充滿太多事物，沒有單獨的自我。如同花朵，我們包含泥土、水、空氣、陽光和溫暖。我們包含著空間和意識。我們包含了我們的祖先、我們的雙親和祖父母、教育、食物與文化。我們是整個宇宙相聚在一起所創造出的奇妙示現。如果除去了這些「非我」成分的任一個，將沒有所謂的「我」。
 
空：第一解脫門
 
空，並不表示無。說我們是空的，並不意味我們不存在。無論一個東西是滿的或空的，首先它必須先在那裡。當我們說一個杯子是空的，為了是空的，那個杯子必須在那裡。當我們說我們是空的，意味著為了沒有永恆、單獨的自我，我們必須在那裡。
 
大約三十年前，我在尋找用來形容我們和其他所有事物深刻相互關聯的英文用語。我喜歡「密不可分」（togetherness）這個詞，但最後採用「相即」（interbeing）。動詞to be（存在）可能造成誤導，因為我們不可能單憑我們自身而存在。「存在」（to be）總是「相互存在」（inter-be）」。如果我們將前置詞 inter 和動詞 to be 組合在一起，就有了一個新的動詞 inter-be。To inter-be（相互存在）更正確地反映了實相。我們彼此相即，我們和所有生命相互依存。