Name: 諸神的魔法師：失落文明的智慧
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內容簡介

全球暢銷1億冊古文明經典《上帝的指紋》最新續作

21世紀最新科學及考古證據，解開失落文明存在之謎！

1995年《上帝的指紋》中揭示了這個失落文明的存在。

當時缺少確鑿的證據，現在我們有了！

u全球授權英國、美國、法國、德國、西班牙、義大利、日本、韓國……等16國！

u甫上市就衝上英國《星期日泰晤士報》暢銷書榜第3名，美國《紐約時報》暢銷書榜第8名！

u美國亞馬遜網站讀者4.5顆星推薦！

「他們」留下遠古的訊息──

那些賢者的語錄、魔法師的事蹟，以及宏偉不凡的巨石建築。

我們從殘存的蛛絲馬跡中找回失落文明的記憶……

失落文明的倖存者，是否以巨石建築為筆，寫下流傳後世的訊息!?

無可辯駁的科學及考古鐵證，證明一萬兩千八百年前的彗星撞擊，

導致一個先進文明被災難抹去，從而也消失在人類的記憶中……

距今一萬兩千八百年前，彗星擊中北美及歐洲冰蓋，龐大的熱量瞬間融化了數百萬平方公里的冰層，引發全世界神話中所記錄的大洪水。

距今一萬一千六百年前，即公元前九千六百年，發生第二次撞擊，造成更大的洪水，而這正是柏拉圖所描繪的亞特蘭提斯被洪水淹沒的年代！

本書所揭示的證據表明，一個先進文明在一萬兩千八百年至一萬一千六百年前的全球大災難中滅絕。大災難的倖存者，這些號稱「賢者」、「魔法師」的人，是世界各地神話中的智者和文明開化的英雄。他們是美索不達米亞的阿普卡魯、希伯來的守望者、南美洲的維拉柯查，以及古埃及的神祕遠古人，他們乘船遍遊世界，致力於留下文明的火種。

他們在關鍵地點定居，諸如土耳其的哥貝克力、黎巴嫩的巴爾貝克、埃及的吉薩、古代的蘇美、墨西哥、祕魯……這無疑都是當時留下的痕跡。

這段時期的先進文明是否真實存在過？作者將透過地球物理學、天文學、考古學、人類學、宗教學、神話學、建築學等，一一揭開這些先史謎團。

中國文化大學史學系兼任副教授‧國立台北大學歷史學系兼任副教授周健──專文推薦！

「旅飯」旅行長 工頭堅│藝術史學者 邱建一│文化工作者 吳駿聲──各界齊聲推薦！（按姓氏筆劃序）

「考古學是一門充滿想像力的學門。大洪水之前的遠古文明真的存在嗎？作者追根究柢的精神，帶給我們無限的想像，與探求真理的慾望！」──藝術史學者 邱建一

「人類演進了數百萬年，為何千年前文明才突然大爆發？獨特的考古角度，引人入勝！」──文化工作者 吳駿聲

「我十分推薦《諸神的魔法師》。漢卡克是一位迷人的作家，也是一位對失落文明充滿好奇，思慮周密的調查者。」──暢銷書《夜訪吸血鬼》作者安‧萊絲（Anne Rice）

「絕妙！」──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）

「真是精彩的故事！漢卡克是一位對文飾和氛圍有一流感覺的作家。」──《星期日泰晤士報》（Sunday Times）

作者介紹

作者簡介

葛瑞姆‧漢卡克Graham Hancock
英國人，曾任《經濟學人》東非地區記者，後周遊世界各國，從事調查旅行與寫作，而成為全球暢銷作家暨古文明遺址探險家。
著有《上帝的指紋》（Fingerprints of the Gods）、《天之鏡》（Heaven‘s Mirror）、《失落的約櫃》（The Sign and the Seal）、《上帝的魔島》（Underworld）等國際知名暢銷書，並受邀在Discovery頻道製作主持〈尋找失落文明〉經典系列，掀起世界各地探索未知文明的熱潮。

相關著作:《上帝的指紋【暢銷紀念版】（上）》《上帝的指紋【暢銷紀念版】（下）》《天之鏡全譯本》

譯者簡介

周健
（天主教）輔仁大學歷史學研究所（歐洲史組）文學碩士，臺灣師範大學歷史研究所暑修部結業。現任中國文化大學史學系副教授，臺北大學歷史學系兼任副教授。
曾有瀕死經驗，除歷史專業知識之外，熱愛貓科動物、古典音樂、旅遊。為不可救藥的貓奴，深信拯救地球的唯一方法，就是消滅人類。

潘恩典
中正大學外文系博士。
譯作有：《神奇的π》、《一個世界，多種解答：改變歷史的偉大發明》、《天才費曼：科學與生活的探險家》等。

序

推薦序與時推移下的真知灼見

中國文化大學史學系兼任副教授／國立台北大學歷史學系兼任副教授

周健

考古學與地質學、古生物學、歷史學的內涵，具有高度的同質性，即戮力重建已消失在時空之中的生命萬象。為詮釋客觀的史實，必須建構顛撲不破的理論體系，基於此，自然會出現主流和非主流之爭。

青少年的次文化，有朝一日或許會蛻變為成人的主文化。法國印象派的作品，被譏為要瞇著眼睛才看得清楚，原在沙龍展中落選，後成文物拍賣市場中天價的藝術品。猶如中國先秦時代，諸子百家中的小說家，因其為街談巷語而不入流，故稱九流十家。市場決定一切，被邊緣化的作品，可能也有翻身的契機。

漢卡克並非科班出身，然其著作成為全球最暢銷的科普作品之一。學院派的文章好像法律條文，邏輯嚴謹，字字珠璣。但因毫無人性的溫度，具強烈的催眠效果，當可治療嚴重的失眠症。

在綿延不斷的歷史長河中，以上古史與近現代史的挑戰最大，文物的出土，使上古史一直面臨解構及重組的歷程，透過「昨是」而「今非」和「昨非」而「今是」交叉比對，可以捕捉歷史的真相。而近現代史也因宗教、種族、政治、性別立場和意識型態的差異，而有了不同的觀點。

一九九二年，為哥倫布「發現」「新」大陸五百周年，美洲某些國家舉辦慶祝活動。但印第安人頗有「異見」，歐洲白種人探險家、軍隊和傳教士的到來，給美洲土著帶來無窮盡的災難，不知有何值得紀念？

在正統派的眼中，一些唯恐天下不亂者的謬論和悖論不絕於口，如被附身的乩童，胡言亂語，不知所云。

因人性的多樣化，造成世界的多元化，政客及教會擅長操縱一言堂，常斲傷豐富的創造力，入世解與出世解可能均有知障（知識障）的蒙蔽。所謂異端邪說，與時推移或可能成為真知灼見。

人無法自視而明，醫師避諱替自己開藥方。神職人員亦有其固執的一面，半路出家者常有傑出的表現。

漢卡克上知天文學，下知地質學，不時流露出百科全書式淵博的知識。雖未言及地外（extraterrestrial）文明對地球演化的介入與影響，卻對據守在象牙塔中的書呆子提出批判，並仔細陳述在學術上有爭議的論點，更增添可讀性。

距今一萬兩千年前後，地球上曾發生翻天覆地的災難，以隕石撞擊的嫌疑最大，從全球奇特的地貌，拼湊出遠古原人榛狉未啟的場景，人類乃幸運的倖存者。洪水成為共同的經歷和記憶。但係全球性或區域性的現象，迄今仍無定論，如台灣島上的先住民（目前已有十六族），彼等的族名大部分為「人」的意涵，卻多提到洪水及巨人。

少子化和高齡化成為已開發國家與開發中國家普遍的現象，老年（醫、病）學正夯。地球是否已步入耄耋之年？如果世界末日（doomsday）即將來臨，則一切的打拼有何意義？

人是大地之子，更是宇宙之子，懷舊情結不時浮現，思鄉病成為揮之不去的夢魘。

摩西率領希伯來人出埃及的故事，幾乎家喻戶曉，而其「下（紅）海」及「出（紅）海」的精確地點，至今仍無頭緒。但並不保證未來在考古學上不會找到新證據。

遠古時代是人類文明各種面向的共同起源，從語言文字到風俗習慣，均有複雜的脈絡可循。人類從石器時代，躍昇至銅器、鐵器時代，而在更早可能還有木器時代，因其易於腐朽而痕跡鮮見，中石器時代之中，尚有細石器（microlith），並不為普羅大眾所熟悉。

人體是宇宙的縮影，此種小宇宙與大宇宙互相對應，而天文學成為最古老的自然科學。巨石文明遍佈全球，自採石、切割，至運輸、搭建，處處皆是問題，僅靠人力和獸力，似乎不足以完成此種震撼人心的建築與雕刻。更令人費解者，觀察各地許多遺址的鋪陳，均對應某些星座，在缺少天文觀測儀器的洪荒時期，其誤差甚低的精確度，令後人驚訝。

宗教信仰與政治主張，強調絕對真理，不容懷疑，而學術研究堅持相對真理，必須透過比對和批判，方能捕捉一二，是故，謙卑乃是最基本的素養。每個時代均各有其特色，勿藐視古人的智慧。往後不可能再出現歐洲文藝復興時期車載斗量的天才和全才，浪漫樂派的作曲家們亦成千古絕響。

時代的遞演，層創累積，並非全然進步，某些領域甚至出現退化的現象。今日資訊爆炸，取得容易，卻並未與創作等量齊觀。後現代主義（postmodernism），千禧年後論（postmillennialism），遠在天邊，近在眼前，「天威不可測」，吾人永遠活在「現代」，進而思考「現代的過去」和「現代的未來」。

面對歷史洪流，當思考區區小我遲早會與草木同朽，在廣袤的大地上究竟能留下多少痕跡？即使殫精竭慮，著作等身，仍難逃時間篩子最無情的過濾，只要有一則經典金句永垂不朽，即算萬幸。

漢卡克為典型的「世界公民」，積澱深厚的英吉利文化底蘊。古早以前，曾和其夫人訪臺，草民與一些同道好友，陪伴他前往七星山，考察凱達格蘭族所建造的金字塔遺址，他使用「man-made」一詞，而非「artificial」。帶有磁性的嗓音，當可成為ＢＢＣ的一級播音員，並言及全球最偉大的古蹟，首推柬埔寨的吳哥（Angkor）。

本書為漢卡克最新的作品，科普加史普，不僅耳目一新，更深化了解地球及人類的前世今生。凡對古文明主題有興趣者，必不可錯過。

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詳細資料

ISBN：9789864774609
叢書系列：魔幻館Fantastic
規格：平裝 / 512頁 / 23 x 17 x 3.2 cm / 普通級
出版地：台灣
適讀年齡：25歲~60歲

本書分類：人文社科> 歷史> 世界歷史> 世界通史

內容連載

第一章
神祕的哥貝克力石陣

哥貝克力石陣是目前為止全球任何地方所發現的雄偉建築之中，最古老的遺跡，或至少是考古學家所接受的最古老的遺跡。

它的體積非常龐大。

令人畏懼的、壯麗的、神祕的和難以抗拒的……很不幸地，這些形容詞都不足以評斷它。在最後的幾個小時，我和發掘者克勞斯‧許密特教授圍繞著遺址漫步。但坦白說，我感到很困惑。

我問他：「做為發現神廟並改寫歷史的人，感覺如何？」這位面色紅潤的德國考古學家，擁有寬大厚實的胸膛和灰色鬍鬚，他身穿褪色的牛仔褲、藍色斜紋粗棉布衫，袖子上有一些泥巴痕跡，光著腳穿著磨破的涼鞋。時值二○一三年九月，正是在他六十歲生日前的三個月，出乎我們意外的是，不到一年他即將離世。

他一邊思索我的問題，一邊擦拭前額閃閃發光的汗滴。雖然是上午中段，但土耳其東南方的安那托利亞（Anatolia）地區，太陽高掛，天空晴朗，我們所站立的托魯斯（Taurus）山脈的山脊上，熱得像烤箱。那裡沒有微風，甚至連一點氣息也沒有，任何可遮蔭之處均付之闕如。在二○一四年將建造頂蓋以覆蓋和保護遺址，但在二○一三年此刻，這裡只有建好的地基。我們站在木造的步道上，在我們的腳下，是一系列半地下的環狀物，圍牆環繞著數十根巨大Ｔ形石柱。從德國考古研究所來的許密特及其團隊，使這片遺址重見光明。在他們開始工作之前，這片遺址呈現圓形山丘的外貌。事實上，「哥貝克力石陣」亦即「肚臍之丘」（Hill of the Navel），有時亦譯為「大肚丘」（Potbelly Hill）。挖掘工作改變了許多原始的輪廓。

「嚴格來講，我們不能說哥貝克力石陣是一座神廟。」許密特終於回答，很明顯地用詞謹慎，「且讓我們稱呼它是一座山丘聖城。我不能說會改寫歷史，而是對現存的歷史增加一篇重要的章節。我們認為從獵食採集者到農夫的變遷過程很緩慢，是一步一步地進展。但現在出乎意料的是，在這樣的時期，這令人興奮的遺跡被建造了出來。」

「令人興奮的不只是遺跡。」我立刻回應，「起初當地的居民是獵食採集者，那裡並無農業發展的跡象。」

「沒有。」許密特承認。他在這片環形立柱上豪爽地比劃著。「但那些來到哥貝克力石陣，並且做了這些工程的人，『發明』了農業！所以，我們目睹這裡所發生的一切，和後來依賴農業而出現的新石器時代社會之間的關聯。」

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