李杜詩學與民族文化

　　透過中國多民族文化交互融合與發展，借鑒新的材料，重新對中國文化與古代文學進行思考和闡釋。千百年來，追慕與研究李杜者無時而已，未嘗斷絕，其影響突破了時空、地域、族別與國界，成為人類共同的精神遺產。

　　本書共分三大編：第一編「李杜行跡與文獻考辨」針對李白、杜甫生平行跡之存疑問題重新梳理，並對其人文獻進行考辨；第二編「李杜與民族文化」探析李杜詩歌精神與民族文化之間的關係；第三編「李杜詩學與影響」從前人專論剖析李杜詩學之於民族精神的意義，以及吸收詩歌對少數民族的影響予以論述。全書從詩學的角度對歷代關鍵詩話及論述進行分析研究，探討其得失，考察李杜內涵精神及其影響。

　　★特別收錄★杜甫誕生1300周年紀念大會暨研討會論文：
　　〈杜甫、黃庭堅與中國大雅文化論──寫在杜甫誕生1300周年及四川丹棱大雅堂重建時〉
 
本書特色    

　　◎ 中國四川杜甫研究中心首席專家──徐希平教授經典研究特輯
　　◎ 藉由分析李杜詩作背後承載的精神意象，重組其作品與民族文化之間的意義。

作者簡介

徐希平

　　中國西南民族大學文學與新聞傳播學院教授，中國國學研究中心主任，中國國家社科重大專案首席專家，中國四川杜甫研究中心首席專家，中國四川省有突出貢獻的優秀專家。

　　中國四川省杜甫研究學會副會長；中國杜甫學會理事；中國四川省李白學會副會長；中華文學史料學學會副會長暨民族文學史料學分會會長；國際東方詩話學會理事；《光明日報》「文學遺產」研究院專家委員會委員；《巴蜀全書》學術委員會委員；成都杜甫草堂千詩碑工程專家委員會委員；主要從事中國古代文學、杜詩學、巴蜀文化與民族文化教學與研究。主持中國國家社科基金重大招標項目「古代西南少數民族漢語詩文集叢刊」、中國國家社科重點項目「羌族文學文獻整理與研究」，一般專案「羌漢文學關係比較研究」。

　　出版作品：《笳吹弦誦傳薪錄——聞一多羅庸論古典文學》、《李杜詩學與民族文化》、《羌族文學史》、《中國風雅文化》、《中國長壽文化》、《一個彝人的足跡》等學術專著6部，公開發表學術論文百餘篇。
 

李白流夜郎赦歸經湘漢行跡考辨

唐肅宗乾元元年（758），李白終因從璘之事被判長流夜郎，遂由潯陽溯江而上，至江夏、漢陽，再泛洞庭，上三峽，抵巫山。時已次年之春，大赦令頒，承恩東返。這段行跡，於太白詩集中歷歷可考，故向無異議。但對於其赦歸之後所行，則有不同之說，分歧之點在於湘漢一帶，據北宋曾鞏〈李太白文集〉 云：太白「以赦得釋，憩岳陽、江夏，久之複如潯陽」。（一）、而清人王琦、黃錫圭分別所著之〈李太白年譜〉 及今人詹鍈先生所著之《李白詩文繫年》 等，則謂太白於乾元二年「還憩江夏、岳陽。」「復如潯陽」，（二）、其中詹鍈先生還認為憩江夏岳陽後旋赴零陵，次年再歸至巴陵江夏，（三）、然後「復如潯陽」。諸譜十分通行，頗具權威，故其說幾成定論，而曾鞏之說則往往被人忽略。

那麼，李白湘漢行跡是否果如諸譜所言呢？核之當時交通線路，令人不免疑竇橫生。因其流放與赦歸，均須沿長江而行。去歲赴夜郎，由東向西溯江而上，故經江夏而泛洞庭（岳陽）。次年遇赦歸，由西向東順江而下，理當先憩岳陽繼赴江夏，正如曾鞏〈後序〉所記。若依諸譜所言，出峽江下荊門之後，未憩岳陽便達江夏，已是不可思議，既至江夏，不繼續東下，卻又掉過頭來，西上岳陽，盤桓淹留後方再返江夏東歸。這段行程，往復徘徊，且與上年行跡完全重合，構成一個環形軌跡，更是有悖於常理，亦不合太白急欲與家人團聚的心理。因而猶如紛亂撲朔的迷團，令人費解，難於信服。

當然，懷疑並不能代替事實，若事出有因，也不能排除太白徘徊湘漢的可能性。在此不妨考察一下諸譜之說的根據，即有關詩文繫年之準確性，由此證實本年赦歸後太白是否存在再由江夏赴岳陽之行。因記載李白行蹤最詳的是詹鍈先生《李白詩文繫年》，差不多包括了諸譜的主要依據，故本文將主要就《繫年》的有關部分予以商榷。