傅佩榮‧經典講座 莊子：以自在之心開發無限潛能

　　老子開創道家思想後，莊子將之發揚光大，
　　他生於戰國時代中期，其思想講求順應時代變化，隨遇而安，
　　讓自己免於外在的干擾和傷害。
　　司馬遷稱莊子「其學無所不窺」，可見其博學多聞，聰慧異常，
　　對各方書籍多所涉獵，以故事闡述精妙的人生哲理。

　　本書以淺顯易懂的文字，探究莊子的人生哲學與豐富的寓言。
　　強調外化而內不化。內心與道同在，就可以與他逍遙而遊。
 

作者簡介

傅佩榮

　　民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

　　著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

　　著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實─傅佩榮談老子》、《人性向善─傅佩榮談孟子》、《人能弘道─傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學．中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》等書（以上皆由天下文化出版）。
 

深度虛無主義
 
老子開創道家思想，由莊子繼承並發揚。莊子生於西元前約三六八年到二八八年間，與孟子同時代，若是對照西方哲學思想的歷程，約是希臘三大哲學家之一的亞里斯多德，以及稍晚的伊比鳩魯學派。
 
我們了解老子的思想之後，可以將其應用在不同的時代。簡單比喻，老子的思想就像公車車尾印的八個字─「保持距離，以策安全」，老子主張人要自我約束，從虛到靜。莊子生於戰國時代中期，因此要與世界保持距離是不可能的，所以他的哲學思想講求的是人要能夠順應時代的變化，並隨之而改變，且不讓自己受到任何干擾和傷害。
 
《莊子》一書中最推崇的就是老子，並尊稱他為古代的「博大真人」。老子是真人，代表很多人是假人，為什麼這麼說呢？因為老子窮其一生沒有離開過根源，所謂的根源就是道，道是究竟的真實，一切變化最後都要回歸於道。
 
司馬遷認為莊子發揮了老子的思想，所以在《史記》中將莊子放在老子之後，然而司馬遷對於莊子的描述不見得都適當，也不太公平。司馬遷認為《莊子》十幾萬字（現存約八萬字）的內容，大多沒有事實根據，皆是莊子個人想像的寓言，且其目的是批判孔子等儒家學者。司馬遷只舉出三篇，〈漁父〉、〈盜跖〉、〈胠篋〉，前兩篇屬於雜篇，蘇東坡認為是偽作，第三篇則屬於外篇。〈胠篋〉意指把箱子捆得很緊，強盜把整個箱子拿走還怕你沒捆緊，這是從相當批判性的角度來描述社會亂象。由此可知，對於莊子的著作，司馬遷的看法並不夠全面也不夠完整。
 
《莊子》分為內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇，共三十三篇。內篇最能代表莊子的內在思想，也是真正的精華所在，七篇都相當重要，依序為〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉；外篇是由內到外加以應用發揮，其中有兩篇的重要性不亞於內篇，一是〈秋水〉，一是〈知北遊〉；雜篇所闡述的內容較為混雜，不確定是否受到其他學派影響。總而言之，《莊子》算是莊子跟後代學者合作的成果。